Το βάναυσο σύστημα των κινεζικών τιμωριών σε όλη την ιστορία

μύηση » κουλτούρα » Το βάναυσο σύστημα των κινεζικών τιμωριών σε όλη την ιστορία

Κοιτάζοντας πίσω, συνειδητοποιούμε ότι η δικαιοσύνη στην αρχαία Κίνα δεν είχε καμία σχέση με το έλεος. Μιλάμε για ένα σύστημα όπου σωματικός πόνος και το ανεξίτηλο σημάδι Ήταν τα κύρια εργαλεία για τη διατήρηση της κοινωνικής τάξης, αφήνοντας ίχνη που ο χρόνος δεν μπορούσε να σβήσει.

Από τους θρύλους του Τσι Γιου μέχρι την διοικητική πολυπλοκότητα της δυναστείας Τσινγκ, η πορεία της τιμωρίας ήταν μακρά και επίπονη. Δεν αφορούσε μόνο την τιμωρία του εγκλήματος, αλλά και την να ντροπιάσει για πάντα τον εγκληματία ενώπιον ολόκληρης της κοινότητας, μετατρέποντας το σώμα του κρατουμένου σε ένα ανοιχτό βιβλίο των αμαρτιών του.

Η προέλευση και οι πρώτες πέντε τιμωρίες

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για το ποιος ξεκίνησε όλη αυτή την υπόθεση. Κάποιοι δείχνουν την οικογένεια Σανμιάο, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι η σπίθα άναψε ο Τσι Γιου, η μυθική φιγούρα που συνδέεται με η σφυρηλάτηση όπλων και μετάλλων και ηγέτης των Λι. Ήταν κατά τη διάρκεια της ύστερης δυναστείας Σια που ο Τσι, γιος του Γιου του Μεγάλου, εφάρμοσε βάναυσες πρακτικές όπως το καλέμισμα ή τον ακρωτηριασμό της μύτης και των ποδιών.

Με την πάροδο του χρόνου, καθιερώθηκε ένα σύστημα γνωστό ως οι Πέντε Μεγάλες Τιμωρίες, το οποίο διήρκεσε από τις δυναστείες Σια έως τις δυναστείες Τζόου. Αυτές περιελάμβαναν η αφαίρεση των αναπαραγωγικών οργάνωνΤατουάζ προσώπου, ακρωτηριασμός μύτης ή ποδιού και, φυσικά, η θανατική ποινή. Το πιο σοκαριστικό είναι ότι οποιοσδήποτε απλός πολίτης θα μπορούσε να παγιδευτεί σε αυτή τη μηχανή σκληρότητας.

Λεπτομέρειες για τις πιο φρικτές τιμωρίες

Για να είμαστε σαφείς, οι τιμωρίες δεν ήταν τυχαίες. Η καθεμία είχε το όνομά της και τον σκοπό της. Το Μο ο τσινγκ συνίστατο στο τατουάζ του προσώπου. με μελάνι που δεν ξεθώριαζε, γράφοντας το όνομα του εγκλήματος, ώστε όλοι να ξέρουν ότι ήσουν εγκληματίας. Έπειτα υπήρχε το Γι, το οποίο ουσιαστικά έκοβε τη μύτη του καταδικασμένου.

Το Yuè ήταν ιδιαίτερα τρομερό, καθώς περιλάμβανε Αφαιρέστε το αριστερό πόδι, το δεξί πόδι ή και τα δύο.Λέγεται ότι ακόμη και ο διάσημος στρατηγός Σουν Μπιν έπεσε θύμα αυτής της τιμωρίας, όπου πιθανότατα του έσκισε τις επιγονατίδες. Από την άλλη πλευρά, ο Γκονγκ ήταν πλήρης ευνουχισμός, αναγκάζοντάς τον να υπηρετήσει ως ευνούχος στην αυτοκρατορική αυλή, μια τιμωρία που συνήθως προορίζεται για περιπτώσεις μοιχείας ή ασυδοσίας.

Και αν το έγκλημα ήταν ασυγχώρητο, τότε ερχόταν το Ντα Πι, ο θάνατος. Εδώ τα πράγματα γίνονταν πραγματικά μακάβρια, με μεθόδους όπως βρασμός ζωντανός ή τεμαχισμόςΥπήρχε επίσης το Lingchi, ο περίφημος θάνατος από χίλιες τομές, όπου το σώμα τεμαχιζόταν αργά, ή δημόσιος αποκεφαλισμός για να μείνει το σώμα εγκαταλελειμμένο στην αγορά.

Η μετάβαση στις δυναστείες Χαν και Σούι

Ευτυχώς, τα πράγματα άρχισαν να αλλάζουν κάπως κατά τη διάρκεια της Δυναστείας των Δυτικών Χαν. Χάρη στην αίτηση μιας γυναίκας ονόματι Τσουνγιού Τιγίνγκ, ο Αυτοκράτορας Γουέν αποφάσισε ότι τατουάζ και ακρωτηριασμοί Ήταν πολύ βάναυσες και τις κατάργησε, αντικαθιστώντας τες με τιμωρίες για τους δουλοπάροικους, οι οποίες, αν και εξακολουθούσαν να είναι σκληρές, αναζητούσαν μια διαφορετική απόχρωση.

Μέχρι να φτάσουμε στη δυναστεία των Σούι, το σύστημα είχε ωριμάσει και είχε φτάσει στη μορφή που θα διατηρούσε μέχρι το τέλος της αυτοκρατορίας. Δεν επρόκειτο πλέον απλώς για ακρωτηριασμό μόνο και μόνο για ακρωτηριασμό. Αντίθετα, εφαρμόζονταν καθιερωμένες πρακτικές. βαθμοί σοβαρότητας και πρόστιμα κάτι που επέτρεπε, σε ορισμένες περιπτώσεις, την αποφυγή ξυλοδαρμών πληρώνοντας χάλκινα νομίσματα (wén) ή γκουάν.

Το ποινικό σύστημα κατά τη διάρκεια της δυναστείας Qing

Στη δυναστεία Qing, οι τιμωρίες ήταν πολύ καλά οργανωμένες. Οι τιμωρίες Chi αποτελούνταν από μαστιγώματα με μπαμπού μπαστούνια, χωρισμένα σε πέντε επίπεδα. Αν το αδίκημα ήταν πιο σοβαρό, προχωρούσαν στο Zhàng, το οποίο ήταν... φυσάει με ένα χοντρό ραβδί στην πλάτη ή τα πόδια, έως και εκατό χτυπήματα, εάν το αποφασίσει ο δικαστής.

Υπήρχε επίσης το Εσύ, που δεν ήταν τίποτα περισσότερο από καταναγκαστική εργασία σε συνδυασμό με μαστίγωμαμε διάρκεια που κυμαινόταν από ένα έως τρία χρόνια. Για εγκλήματα που απαιτούσαν την απομάκρυνση του εγκληματία από την κοινωνία, χρησιμοποιούνταν η ποινή Liú, η οποία συνίστατο σε εξορία σε απομακρυσμένα μέρη όπως η Χαϊνάν, με πλήρη απαγόρευση επιστροφής στην πατρίδα και ταξίδι έως και 3.000 λι.

Η θανατική ποινή (Sĭ) εξακολουθούσε να υπάρχει, κυρίως με απαγχονισμό ή αποκεφαλισμό. Το περίεργο είναι ότι Μπορεί να ανακληθεί με την καταβολή ενός ποσού από 42 χάλκινα γκουάν. Αυτό καταδεικνύει ότι, ακόμη και μετά θάνατον, το χρήμα κατείχε θεμελιώδες βάρος στη ζυγαριά της αυτοκρατορικής δικαιοσύνης.

Διαφοροποιημένη δικαιοσύνη για γυναίκες και ελίτ

Οι γυναίκες δεν εξαιρούνταν από τη δικαιοσύνη, αν και οι τιμωρίες τους ήταν διαφορετικές. Αναγκάζονταν να αλέθω με τη βία σιτηρά Χρησιμοποιούνταν η τεχνική (Xíngchōng) ή Zǎnxíng, η οποία συνίστατο στο σφίξιμο των δακτύλων τους ανάμεσα σε ραβδιά μέχρι να εξαρθρωθούν, κάτι που χρησιμοποιούνταν επίσης για την απόσπαση ομολογιών υπό βασανιστήρια.

Ένα συναρπαστικό γεγονός είναι ότι, παρά τη βιαιότητα, υπήρχε συντονισμός μεταξύ του ποινικού συστήματος και του ιατρικού επαγγέλματος. Αρχαιολογικές αναλύσεις στη Σανμενξία έχουν αποκαλύψει σκελετούς αριστοκρατών που επέζησαν από ακρωτηριασμούς. Αυτό δείχνει ότι Οι ανώτερες τάξεις είχαν πρόσβαση σε παυσίπονα και μετεγχειρητική φροντίδα που επέτρεψε στα οστά τους να επουλωθούν, αν και υπέφεραν από ατροφία λόγω αχρησίας.

Το δικαστικό σύστημα διοικούνταν από δικαστές στους οποίους, θεωρητικά, απαγορευόταν να δέχονται δώρα. Στο δικαστήριο Yas-Men, οι δικαστές ήταν υποχρεωμένοι να να είστε νηστικοί και χωρίς αλκοόλ για να διασφαλιστεί η αμεροληψία. Η διαδικασία ήταν γρήγορη: τα μέρη ακούστηκαν, υποβλήθηκαν γραπτές παρατηρήσεις και η απόφαση ελήφθη κατά πλειοψηφία χωρίς την ανάγκη δικηγόρου.

Η ιστορία της κινεζικής δικαιοσύνης αφήνει ένα ίχνος σκληρότητας και αυστηρότητας, όπου ο σωματικός ακρωτηριασμός ήταν ο κανόνας για αιώνες πριν δώσει τη θέση του σε πιο διοικητικές τιμωρίες. Από τατουάζ που σημάδευαν τη μοίρα ενός άνδρα μέχρι εξελιγμένα συστήματα εξορίας και καταναγκαστικής εργασίας, το ανθρώπινο σώμα ήταν ο καμβάς όπου το Κράτος αποτύπωσε τη δύναμή του και τη θέλησή του για απόλυτο έλεγχο του πληθυσμού.