Συνταξιοδότηση Ρωμαίων λεγεωνάριων στην Ισπανία: συντάξεις, αποικίες και κληρονομιά

Αρχική » Πολιτισμός » Συνταξιοδότηση Ρωμαίων λεγεωνάριων στην Ισπανία: συντάξεις, αποικίες και κληρονομιά

Η ιδέα της υποδοχής των συνταξιούχων στη χώρα μας έχει μακρά ιστορία . Πολύ πριν μιλήσουμε για τη σύνταξη ως τέτοια, η Ισπανία ήταν ήδη ο επιλεγμένος προορισμός για χιλιάδες βετεράνους του ρωμαϊκού στρατού. Ανάμεσα σε ποτάμια, δρόμους και θέατρα, υπάρχουν μέρη, όπως η Μέριδα, όπου σήμερα μπορείτε να περπατήσετε σε σύγχρονους δρόμους ενώ η ηχώ της Ρώμης εξακολουθεί να αντηχεί.

Σε αυτό το πλαίσιο, οι λεγεωνάριοι που συμπλήρωναν δεκαετίες υπηρεσίας λάμβαναν ένα επίδομα συνταξιοδότησης και συχνά ένα μέρος για να εγκατασταθούν. Από αυτή την πολιτική προέκυψαν αποικίες βετεράνων όπως η Emerita Augusta, και πολλά στρατόπεδα εξελίχθηκαν σε ακμάζουσες πόλεις. Μύθοι, μνημεία και μια συλλογική μνήμη άνθισαν γύρω τους, επιτρέποντάς μας να αναπαραστήσουμε πώς γινόταν κατανοητό το δικαίωμα ανάπαυσης μετά την υπηρεσία στο κράτος εκείνη την εποχή.

Πώς λειτουργούσε η στρατιωτική «συνταξιοδότηση» στη Ρώμη;

Πριν από την ύπαρξη των καθολικών συνταξιοδοτικών συστημάτων, η Ρώμη καθιέρωσε προστασία για τους ηλικιωμένους τόσο στον πολιτικό όσο και στον στρατιωτικό τομέα. Μέσα στις οικογένειες, ο λεγόμενος Lex cionaria , ή «νόμος του πελαργού», επέβαλε στα παιδιά την υποχρέωση να φροντίζουν τους προγόνους τους, εμπνευσμένος από τη συμπεριφορά αυτών των πουλιών που προστατεύουν και ταΐζουν τους γονείς τους στα γηρατειά τους . Αυτή η νοοτροπία του αμοιβαίου καθήκοντος διαπέρασε επίσης τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζονταν οι βετεράνοι.

Στον στρατό, η συνταξιοδότηση λάμβανε τη μορφή ενός πραιμίου , μιας εφάπαξ πληρωμής ή επιδόματος μετά την ολοκλήρωση της ενεργού υπηρεσίας. Την εποχή του Αυγούστου, αυτό το επίδομα ισοδυναμούσε με περίπου δώδεκα χρόνια μισθού, με γνωστά ποσά αναφοράς: 20.000 σηστερκίες για την Πραιτωριανή Φρουρά και 12.000 για τους λεγεωνάριους . Αυτό το ποσοστό παρέμεινε σταθερό μέχρι την εποχή του Καρακάλλα, μέχρι και τον 3ο αιώνα.

Οι απαιτήσεις υπηρεσίας ποίκιλαν ανάλογα με το σώμα. Η Πραιτωριανή Φρουρά απαιτούσε δεκαέξι χρόνια (προηγουμένως ήταν λιγότερα), οι λεγεώνες είκοσι, οι βοηθητικοί είκοσι πέντε και ο στόλος είκοσι έξι. Με τον Αύγουστο ήρθε η μεγάλη αλλαγή: η υποχρέωση των λεγεωνάριων αυξήθηκε από είκοσι σε είκοσι πέντε χρόνια . Δεν ήταν μια καριέρα για οποιονδήποτε. Μιλάμε για μεγάλες εκστρατείες, εξαντλητική εκπαίδευση και αποσπάσεις μακριά από την πατρίδα.

Οι δημογραφικές πραγματικότητες έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Ένας νεοσύλλεκτος που εισερχόταν γύρω στα 18-20 χρόνια μπορούσε να επιτύχει τιμητική απόλυση, το honesta missio , περίπου στα 43-45 χρόνια. Ωστόσο, δεν τα κατάφερναν όλοι: οι επιγραφικές μελέτες δείχνουν υψηλό ποσοστό θνησιμότητας μεταξύ 27 και 35 ετών, ακριβώς μεταξύ του έβδομου και του δέκατου πέμπτου έτους της θητείας, όταν η σκληρότητα της στρατιωτικής ζωής και οι πόλεμοι είχαν το βαρύτερο πλήγμα.

Οι άδειες δεν ήταν αυτόματες: διεκπεραιώνονταν μετά από διοικητική επαλήθευση και ένα είδος «έρευνας» μεταξύ συναδέλφων στρατιωτών σχετικά με τη συμπεριφορά του βετεράνου. Υπήρχαν φορές που, λόγω έλλειψης κεφαλαίων, η θητεία παρατεινόταν για να καθυστερήσουν οι πληρωμές. Μάλιστα, αρχαίες πηγές αναφέρουν ότι ορισμένοι αυτοκράτορες χορηγούσαν πολύ λίγες άδειες, ελπίζοντας ότι η γήρανση θα έκανε τη δουλειά της - μια σκληρή τακτική που καταδεικνύει τον βαθμό στον οποίο η χρηματοδότηση επηρέαζε τη συνταξιοδότηση.

Emerita Augusta: αποικία βετεράνων στην Ισπανία

Η Μέριδα, η Ρωμαϊκή Emerita Augusta, ιδρύθηκε το 25 π.Χ. από τον Αύγουστο για να εγκαταστήσει αποστρατευμένους στρατιώτες από την Πέμπτη και τη Δέκατη Λεγεώνα μετά τους Κανταβρικούς Πολέμους. Η τοποθεσία της δεν ήταν τυχαία: η τοποθεσία προστατευόταν από τους ποταμούς Guadiana και Albarregas, οι οποίοι λειτουργούσαν ως φυσικά φράγματα, και σύντομα περιτειχίστηκε για να καλύψει τις ανάγκες των κατοίκων της. Έτσι γεννήθηκε μια πρότυπη αποικία, με όλες τις ανέσεις που αναμένονταν από μια σωστή ρωμαϊκή πόλη.

Το μεγάλο έμβλημα της Μέριδα είναι το θέατρό της. Ανακατασκευασμένο τον 20ό αιώνα υπό τη διεύθυνση του Μενέντες Πιδάλ, θεωρούνταν ο «πρίγκιπας» των μνημείων της πόλης. Η σκηνή διαθέτει μαρμάρινους όγκους, κορινθιακούς κίονες, κιονόκρανα, επιστύλια, μια ζωφόρο και ένα γείσο, και κάποτε στέγαζε γλυπτά της Προσερπίνας, του Πλούτωνα και της Δήμητρας (αυτά που βλέπουμε σήμερα είναι αντίγραφα· τα πρωτότυπα, σχεδιασμένα από τον Ραφαέλ Μονέο, φυλάσσονται στο Εθνικό Μουσείο Ρωμαϊκής Τέχνης). Με χωρητικότητα περίπου έξι χιλιάδων ατόμων, τα καθίσματα χωρίστηκαν ανάλογα με την κοινωνική τάξη. Το καλύτερο από όλα είναι ότι έχει ανακτήσει την αρχική του λειτουργία και είναι ξανά γεμάτο ζωή.

Δίπλα του βρίσκεται το αμφιθέατρο, το αγαπημένο σημείο των πληβείων για να παρακολουθούν μονομαχίες και μάχες με άγρια ​​ζώα. Έχει υποστηριχθεί ότι ένας από τους θαλάμους του ήταν αφιερωμένος στη Νέμεση, τη θεότητα στην οποία εμπιστεύονταν τον εαυτό τους όσοι πήγαιναν στην αρένα. Στη σημερινή Μέριδα, η λαϊκή λατρεία κλίνει περισσότερο προς την Αγία Ευλαλία, της οποίας η θρησκευτική και εορταστική κληρονομιά αποτελεί σημαντικό μέρος της τοπικής ταυτότητας.

Η Αγία Ευλαλία έχει τη δική της βασιλική, κρύπτη και προσκύνημα, και δανείζει το όνομά της στον κεντρικό δρόμο της πόλης, ο οποίος ακολουθεί τη διαδρομή του decumanus . Στην αίθουσα Decumanus, διατηρούνται ερείπια του δρόμου και παλιών tabernae (καταστημάτων) . Η πρωτοβουλία Mecenas, η οποία ενέπλεκε τους πολίτες στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς μέσω συνεισφορών σε αντάλλαγμα για είσοδο και εκπτώσεις, έδωσε ώθηση στην αναβάθμιση αυτών των χώρων. Και η παράδοση λέει ότι μια πυκνή ομίχλη καλύπτει τη Μέριδα τον Δεκέμβριο λόγω ενός από τα μαρτυρία της αγίας, όταν ο ουρανός, για να διατηρήσει τη σεμνότητά της, την κάλυψε με έναν μανδύα που οι κάτοικοι της Μέριδα θυμούνται ακόμα και σήμερα.

Το ρωμαϊκό τσίρκο της πόλης εντυπωσιάζει με την πλήρη διαρρύθμισή του. Η χωρητικότητά του ήταν πενταπλάσια από αυτή του θεάτρου και τα θεάματα συχνά χρηματοδοτούνταν από πολιτικούς που χρησιμοποιούσαν τα διαστήματα μεταξύ των αρματοδρομιών για να μεταφέρουν μηνύματα στο εκλογικό σώμα. Αξίζει επίσης να επισκεφθείτε το ψηφιδωτό της Μέδουσας στη Συνέλευση της Εξτρεμαδούρα και το λεγόμενο Σπίτι του Μίθρα, με το περίφημο κοσμολογικό του ψηφιδωτό.

Η υδραυλική μηχανική άφησε επίσης το στίγμα της. Οι δεξαμενές Proserpina και Cornalvo, που εξακολουθούν να λειτουργούν, τροφοδοτούσαν τη Μέριδα με νερό μέσω του υδραγωγείου Los Milagros. Και όταν οι ταξιδιώτες αναζητούν μια αλλαγή ρυθμού, μπορούν να εξερευνήσουν την κληρονομιά των Βησιγότθων και των Αράβων: το Μουσείο Βησιγοτθικής Τέχνης (που στεγάζεται στο πρώην μοναστήρι της Santa Clara) και το Alcazaba, από τα τείχη του οποίου μπορεί κανείς να δει τη ρωμαϊκή γέφυρα και, στο βάθος, τη Γέφυρα Lusitania, ένα σύγχρονο έργο του Calatrava. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Ασημένια Διαδρομή (Vía de la Plata) ξεκινούσε από εδώ, συνδέοντας την Emerita Augusta με την Asturica Augusta (Astorga), ενισχύοντας τον ρόλο της Μέριδα ως κόμβου επικοινωνίας.

Άλλες πόλεις και οικισμοί βετεράνων

Η πολιτική εγκατάστασης βετεράνων ήταν εκτεταμένη. Σε πολλές περιπτώσεις, οι μόνιμοι καταυλισμοί κατέληξαν να δημιουργήσουν σταθερά αστικά κέντρα. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η Λεόν, χτισμένη στη θέση του στρατοπέδου της 7ης Λεγεώνας, η οποία σταδιακά απέκτησε πληθυσμό πολιτών και βετεράνων γύρω από τον στρατιωτικό της πυρήνα.

Υπήρχαν επίσης ιδιαίτερα περιζήτητοι προορισμοί σε εύπορες και καλά συνδεδεμένες περιοχές. Το Μπαρτσίνο, η Ρωμαϊκή Βαρκελώνη, εμφανίζεται στην παράδοση ως ένα από εκείνα τα μέρη όπου περισσότεροι από ένας βετεράνοι μπήκαν στον πειρασμό να εγκατασταθούν: ένα ευχάριστο κλίμα, ακμάζον εμπόριο και ένα αστικό περιβάλλον που προσέφερε ευκαιρίες σε όσους είχαν κρεμάσει την ασπίδα και τον πυλώνα τους.

Δεν ήθελαν όλοι, ωστόσο, οικόπεδα σε απομακρυσμένες περιοχές. Οι πηγές αντανακλούν ανησυχία για την απόκτηση οικοπέδων σε βαλτώδεις ή ορεινές εκτάσεις που ήταν δύσκολο να καλλιεργηθούν. Στην πραγματικότητα, πολλοί βετεράνοι προτιμούσαν να εγκατασταθούν κοντά στο πρώην στρατόπεδό τους, σε μια οικεία «υιοθετημένη χώρα», με κοινωνικούς δεσμούς που σφυρηλατήθηκαν κατά τη διάρκεια της θητείας τους. Μελέτες δείχνουν ότι οι αποστρατεύσεις ομαδοποιούνταν περιοδικά και ότι το Κράτος, παρά τις υποσχέσεις γης, δεν άφησε κανένα σαφές τεκμηριωμένο αρχείο μαζικών αγορών για αποικιακές φορολογικές ελαφρύνσεις από το aerarium militare (στρατιωτικό ταμείο) . Η πιο κοινή επιδίωξη ήταν να εξασφαλιστεί μια ειρηνική γήρανση, με συσσωρευμένες αποταμιεύσεις (αναφέρονται όρια αποταμίευσης 250 δηναρίων) και τα οφέλη που ενυπάρχουν στην ιδιότητα του βετεράνου τους.

Στην πράξη, το ιδανικό δρομολόγιο ήταν να ζήσει κανείς περισσότερο από τους μισούς συντρόφους του, να συμπληρώσει 25 ή 26 μισθούς, να λάβει την υποσχεμένη ανταμοιβή -δώδεκα χρόνια μισθού για έναν λεγεωνάριο στην εποχή των Φλαβίων, δέκα σε ορισμένες μεταγενέστερες περιόδους- και να επιλέξει ανάμεσα στην εγκατάσταση σε μια αποικία βετεράνων ή στην επιστροφή στην τροχιά του στρατοπέδου, με συσσωρευμένο κοινωνικό κύρος αξίας ίσου με οικονομικό κεφάλαιο.

Κοινωνική προστασία πέρα ​​από τον στρατό: από την Lex cionaria έως τα κολέγια

Το ρωμαϊκό σύστημα περίθαλψης δεν περιοριζόταν στον στρατό. Ο προαναφερθείς νόμος Lex cionaria επέβαλε το καθήκον φροντίδας των ηλικιωμένων, μεταφέροντας στη νομική σφαίρα μια βασική ηθική αρχή της ρωμαϊκής κοινωνίας: την οικογένεια ως το κύριο δίκτυο υποστήριξης. Αυτός ο νόμος, που θυμόμαστε για τη μεταφορά του με τους πελαργούς, εξηγεί γιατί τα αξιοπρεπή γηρατειά κατανοούνταν ως οικογενειακή υποχρέωση.

Παράλληλα με αυτά, υπήρχαν τα κολέγια , ιδιωτικές ενώσεις με θρησκευτικούς και κοινωνικούς σκοπούς, συνδεδεμένες με συγκεκριμένες γειτονιές, επαγγέλματα ή λατρείες. Τα μέλη τους, από πολύ διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, καθόριζαν εσωτερικούς κανόνες και κοινά κεφάλαια. Με αυτές τις συνεισφορές, οι πιο εύποροι κάλυπταν τις ανάγκες των λιγότερο τυχερών: από φαγητό μέχρι μια αξιοπρεπή ταφή, συμπεριλαμβανομένων δικτύων αμοιβαίας υποστήριξης που σήμερα θα ονομάζαμε αλληλεγγύη.

Το πρόβλημα προέκυψε όταν ορισμένα ισχυρά άτομα χρησιμοποίησαν τα κολέγια για να ελέγξουν τις τιμές, να εισέλθουν στην πολιτική ή να ασκήσουν κυριαρχία στις γειτονιές μέσω πιέσεων και ανεπίσημων φόρων. Για να περιορίσει αυτές τις πρακτικές, ο Αύγουστος προώθησε τον Lex Iulia de collegiis , ο οποίος διέλυσε τους περισσότερους συλλόγους, εκτός από τους παλαιότερους και πιο έγκριτους, και υπέβαλε τη δημιουργία νέων στην έγκριση της Γερουσίας κατά περίπτωση. Αυτός ήταν ένας τρόπος για να διατηρηθεί η κοινωνική πτυχή αυτών των οντοτήτων χωρίς να τους επιτραπεί να γίνουν επικίνδυνα δίκτυα πατρωνίας.

Οι οικονομικές εντάσεις και η στρατιωτικά αεροσκάφηφόροι για την πληρωμή συντάξεων

Η σημαντική δημοσιονομική καινοτομία του Αυγούστου για τη διασφάλιση της αμοιβής των βετεράνων ήταν η δημιουργία, το 6 μ.Χ., του aerarium militare , ενός ειδικού στρατιωτικού ταμείου. Για τη χρηματοδότησή του, εφαρμόστηκαν φόροι όπως ο φόρος κληρονομιάς και κληροδοσίας 5% ( vicesima hereditatium , γνωστός και ως vicesima populi Romani ) και ο φόρος πωλήσεων 1% ( centesima rerum venalium ). Αυτά τα έσοδα συνδέονταν ρητά με το ταμείο στρατιωτικών συντάξεων, σε σημείο που, όταν ζητήθηκε η κατάργησή του, ένα διάταγμα επανέλαβε ότι ήταν η μοναδική υποστήριξη του στρατιωτικού ταμείου και ότι η Δημοκρατία θα κατέρρεε εάν οι βετεράνοι δεν ανέβαλαν τη συνταξιοδότησή τους μέχρι να συμπληρώσουν το εικοστό έτος υπηρεσίας. Το μήνυμα ήταν σαφές: η δέσμευση προς τους βετεράνους απαιτούσε σταθερή και επαρκή φορολογία.

Ακόμα κι έτσι, οι κρίσεις δεν ήταν χωρίς προκλήσεις. Μετά τους πολέμους, οι κορυφώσεις στις απολύσεις πίεζαν το δημόσιο ταμείο. Αυτό εξηγεί γιατί, σε ορισμένες περιπτώσεις, η θητεία παρατάθηκε de facto ή οι απολύσεις περιορίστηκαν με δελτίο. Η υπόσχεση γης και χρημάτων συνέχισε να λειτουργεί ως εργαλείο στρατολόγησης και διατήρησης: αυτοκράτορες όπως ο Βιτέλλιος χρησιμοποιούσαν αυτές τις ανταμοιβές για να καλούν βετεράνους πίσω στην υπηρεσία σε απελπιστικές καταστάσεις, γνωρίζοντας ότι το πραιμίο είχε αποδεδειγμένη δύναμη έλξης.

Τελικά, το ρωμαϊκό κράτος συνδύαζε διάφορους πόρους: χρηματικές ανταμοιβές, επιχορηγήσεις γης (συχνά σε κατακτημένα εδάφη για την ασφάλεια των συνόρων), αποικίες βετεράνων και, πάνω απ' όλα, μια αφήγηση τιμής και κύρους. Το να γίνει κανείς βετεράνος σήμαινε άνοδο στην κοινωνική θέση από μια ταπεινή θέση και εξασφάλιση πιο αξιοπρεπών γηρατειών από ό,τι πολλοί από τους συγχρόνους του. Η στρατιωτική θητεία, υπό αυτό το πρίσμα, λειτουργούσε ως ένα μακροπρόθεσμο σχέδιο αποταμίευσης με τακτικές εισφορές (επιδόματα) και ένα τελικό κεφάλαιο με τη μορφή χρημάτων, γης και πολιτικού κύρους.

Από τη Ρώμη μέχρι σήμερα: οι απόηχοι στο ισπανικό συνταξιοδοτικό σύστημα

Αν και οι ρωμαϊκές συντάξεις προορίζονταν κυρίως για τον στρατό, η ιδέα της εγγύησης του εισοδήματος στο τέλος του εργασιακού βίου έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Στην Ισπανία, οι σπόροι του σύγχρονου συστήματος σπάρθηκαν το 1908 με το Εθνικό Ινστιτούτο Κοινωνικής Ασφάλισης, το οποίο σχεδιάστηκε για τη χρηματοδότηση της συνταξιοδότησης των εργαζομένων, και έκαναν ένα κρίσιμο άλμα προς τα εμπρός το 1919 με το Ταμείο Συντάξεων Εργαζομένων, το πρώτο δημόσιο και υποχρεωτικό σύστημα. Το τρέχον μοντέλο Κοινωνικής Ασφάλισης καθιερώθηκε με το Σύνταγμα του 1978 και βελτιώθηκε περαιτέρω με το Σύμφωνο του Τολέδο του 1995 για να ενισχύσει τη βιωσιμότητά του προσαρμόζοντας την ηλικία συνταξιοδότησης και τις αυξήσεις των συντάξεων ανάλογα με τον πληθωρισμό - μια συζήτηση που, όπως και στη Ρώμη, εξαρτάται πάντα από την υγεία των δημόσιων οικονομικών.

Μια σύγκριση είναι εντυπωσιακή: ακόμη και τότε, οι σταθερές πηγές χρηματοδότησης, οι σαφείς κανόνες για το πότε και πώς να αποκτήσετε πρόσβαση στη σύνταξη, και η ισορροπία μεταξύ πολιτικών υποσχέσεων και πραγματικών δυνατοτήτων ήταν απαραίτητες. Είναι ειρωνικό το γεγονός ότι η Ρώμη, με την ισχυρή θεσμική της μηχανική, αντιμετώπισε επίσης δυσκολίες στη χρηματοδότηση των συντάξεων ακριβώς τη στιγμή που περισσότεροι βετεράνοι επέλεγαν να συνταξιοδοτηθούν.

Κοιτάζοντας την Ισπανία και τη Ρώμη μέσα από το πρίσμα της συνταξιοδότησης των στρατιωτών τους, μπορούμε να κατανοήσουμε πόλεις όπως η Μέριδα και η Λεόν, τη δημοσιονομική εφοδιαστική του στρατιωτικού αεροδρομίου , τη λειτουργία των οικογενειακών νόμων και των κολεγίων , καθώς και τον ρόλο των βετεράνων ως εποίκων και γειτόνων. Σε γενικές γραμμές, αυτοί οι βετεράνοι αναζητούσαν τα ίδια πράγματα με οποιονδήποτε σήμερα: ασφάλεια, αίσθημα του ανήκειν και χρόνο για να ζήσουν χωρίς αναστάτωση. Ανάμεσα σε ποτάμια και δρόμους, θέατρα και υδραγωγεία, αυτοί οι άνδρες που έζησαν περισσότερο από τη στρατιωτική θητεία μας κληροδότησαν πόλεις και ιστορίες που εξακολουθούν να στηρίζουν σε μεγάλο βαθμό τις πεποιθήσεις μας για την εργασία, τη συνταξιοδότηση και τη μνήμη ενός έθνους.