Ο συμβολισμός του Προμηθέα στον ελληνικό πολιτισμό: μύθος, φωτιά και επανάσταση

μύηση » κουλτούρα » Ο συμβολισμός του Προμηθέα στον ελληνικό πολιτισμό: μύθος, φωτιά και επανάσταση

Αν και μερικές φορές το αφηγούμαστε ως επικό μύθο, η ιστορία του Προμηθέα λειτουργεί ως μια εξαιρετική συμβολικό ηχείοΕξηγεί γιατί θυσιάζουμε στους θεούς με έναν συγκεκριμένο τρόπο, πώς αποκτήσαμε τη φωτιά, από πού προέρχονται τα κακά του κόσμου και γιατί οργανωθήκαμε σε πόλεις. Αντί να είναι μια αυτόνομη ιστορία, είναι ένας πραγματικός πολιτιστικός χάρτης.

Είναι επίσης κατανοητό γιατί έχει γοητεύσει εδώ και αιώνες: κάτω από το μυθικό του στρώμα συνυπάρχουν οι τεχνική εφευρετικότηταΗ αμφισβήτηση της εξουσίας, η επινόηση του πολιτισμού και η πικρή βεβαιότητα ότι κάθε πρόοδος έχει ένα τίμημα. Από τους βωμούς της Αθήνας μέχρι την πολιτική φιλοσοφία και τις σύγχρονες τέχνες, η μορφή του συνεχίζει να μας προκαλεί.

Ο ιδρυτικός μύθος: Μεκόνε, θυσία και χωρισμός

Οι αρχαίοι έλεγαν ότι υπήρχε μια εποχή που θεοί και άνθρωποι μοιράζονταν συμπόσια, μέχρι που το Μεκόνη (ή Σικυών) Η μεγάλη ρήξη σκηνοθετήθηκε. Ο Προμηθέας, γιος του τιτάνα Ιαπετού, ετοίμασε ένα βόδι σε δύο μέρη: το κρέας και τα εντόσθια κρυμμένα στην κοιλιά του ζώου, και τα λευκασμένα κόκαλα καλυμμένα με γυαλιστερό λίπος.

Ο Δίας, προσποιούμενος ότι δεν πρόσεξε το κόλπο, επέλεξε το ζουμερή εμφάνιση Και του άφησαν τα κόκαλα. Οργίστηκε, και από τότε, οι θνητοί καίνε τον καπνό των μη βρώσιμων πραγμάτων για τους θεούς και κρατούν το κρέας για τον εαυτό τους. Ο μύθος, με αυτόν τον τρόπο, λειτουργεί ως ιστορία. αιτιολογία της θυσίας και καθιερώνει τον τελετουργικό τρόπο σχέσης με το θείο.

Πληγωμένος από την απάτη, ο Δίας αρνήθηκε στους ανθρώπους τη φωτιά, στερώντας τους τη ζεστασιά, το μαγείρεμα και όλες τις χειροτεχνικές δεξιότητες. Αυτή η χειρονομία δεν ήταν ξέσπασμα θυμού: σήμαινε ένα πολιτισμική οπισθοδρόμηση που υποβάθμιζε την ανθρώπινη ζωή σε απλή επιβίωση.

Ο Προμηθέας προσπάθησε ξανά. Έκλεψε τη φωτιά και την έκρυψε σε ένα κοίλο ζαχαροκάλαμο (νάρθηκας), ιδανικός για τη μεταφορά ζωντανής θράκας. Για μια πιο λεπτομερή περιγραφή, βλ. η ιστορία του Προμηθέα και της φωτιάςΆλλες εκδοχές λένε ότι άναψε τον πυρσό του στο άρμα του Ήλιου ή ότι πήρε όχι μόνο φωτιά, αλλά και τις τέχνες του Ήφαιστος και ΑθηνάΔηλαδή, η τεχνική γνώση που μεταμορφώνει τη φύση σε πολιτισμό.

σχετικό άρθρο:

Η ιστορία του Προμηθέα και της φωτιάς: μύθος, παραλλαγές, Πανδώρα και αιώνια τιμωρία

Η κλοπή της φωτιάς και τι πραγματικά σημαίνει

Η φωτιά δεν είναι μια ελεύθερη φωτιά που πέφτει από τον ουρανό: είναι μια σπίθα που πρέπει να... διατηρώ και μαθαίνω να χρησιμοποιήσω. Γι' αυτό οι Έλληνες το συνέδεσαν σημασιολογικά με την τέχνη (τέχνη). Με αυτό μαγειρεύουμε φαγητό, κατακτούμε μέταλλα, φωτίζουμε τη νύχτα και συγκεντρωνόμαστε γύρω από την εστία, όπου γεννιέται η κοινή λέξη.

Η ορθολογιστική παράδοση άφησε επίσης το στίγμα της. Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης είπε ότι η υποτιθέμενη «κλοπή» δεν ήταν τίποτα περισσότερο από την ανακάλυψη εργαλεία ανάφλεξης πυρκαγιάςΚαι ο Τζον Μαλάλας απέδωσε στον Προμηθέα μια «γραμματική φιλοσοφία» που επέτρεψε στην ανθρωπότητα θυμήσου το παρελθόν και να αποκτήσουν ιστορική μνήμη. Τα χαρακτηριστικά αλλάζουν, αλλά όχι η ουσία: η τεχνική και πνευματική πρόοδος ως πράξη πολιτισμού.

Ωστόσο, το δώρο είναι αμφίσημο. Με την ίδια φωτιά ψήνουμε ψωμί, σφυρηλατούνται όπλα· η πρόοδος ανοίγει δυνατότητες και κινδύνους. Ως εκ τούτου, το μοτίβο της «κλοπής της φωτιάς» εμφανίζεται σε όλο τον κόσμο (το Ματαρίσβαν Βεδικό, για παράδειγμα), ακολουθούμενο πάντα από συνέπειες και τιμωρίες.

Στην Ελλάδα, αυτή η ένταση επιλύεται με διπλό τρόπο: η φωτιά μας εξανθρωπίζει, αλλά ενεργοποιεί και την οργή του Ολύμπιου ηγεμόνα. Η πράξη του Προμηθέα δεν είναι μόνο καλοσύνη· είναι, πάνω απ' όλα, μια Προκαλώ τον Δία, μια επιβεβαίωση της αυτονομίας για τους θνητούς.

Πανδώρα, η απατηλή ομορφιά και το τέλος της εύκολης εποχής

Σε πληρωμή για τη φωτιά, ο Δίας διέταξε τον Ήφαιστο να πλάσει από πηλό και νερό ΠανδώραΠροικισμένη με ακαταμάχητη ομορφιά, γεννήθηκε ως «όμορφο κακό» σταλμένο στους ανθρώπους, στολισμένο με στολίδια από τους θεούς. Ο Ερμής την πήγε στον Επιμηθέα, αδελφό του Προμηθέα, τον οποίο ο τελευταίος είχε προειδοποιήσει να μην δεχτεί ποτέ. δώρα από τον ΌλυμποΑλλά ο Επιμηθέας, πιστός στο όνομά του («αυτός που σκέφτεται μετά»), συναίνεσε.

Η Πανδώρα τελικά άνοιξε το περίφημο βάζο (όχι «κουτί», στην παλαιότερη μορφή του), από το οποίο ξεφύγαν η κόπωση, η ασθένεια και η πικρία. Μέσα παρέμεινε... Ελπίςπου μπορεί να μεταφραστεί ως «περιμένω» ή «ελπίζω». Το αρχαίο κείμενο επιτρέπει και τις δύο ερμηνείες, και αυτή η ασάφεια είναι το κλειδί: είτε μας μένει η ελπίδα ως παρηγοριά, είτε τα κακά γυρίζουν απροσδόκητο και σιωπηλό, αδύνατο να προβλεφθεί.

Ο Ησίοδος δίνει έμφαση στο παιχνίδι της εμφάνισης: όπως ακριβώς το λίπος έκρυβε τα κόκαλα, έτσι και η ομορφιά της Πανδώρας κάλυπτε τα ελαττώματά της. Από την άφιξή της και μετά, η γάμος ως κοινωνικός δεσμός (με παιδιά και περιουσία), αλλά και επίπονη εργασία και απώλεια της παλιάς κοινωνίας με τους θεούς. Ακόμα και η σύγκριση με το abejas Λειτουργεί ως μισογυνιστικό βέλος στην αρχαϊκή νοοτροπία: θέματα που η ίδια η παράδοση σημείωσε και συζήτησε.

Αυτή η αλυσίδα επεισοδίων μετατρέπει τον μύθο σε μια ολοκληρωμένη τοιχογραφία: εξηγεί τη θυσία, τη φωτιά, την εισβολή των κακών και τη νέα οικιακή και κοινωνική οργάνωση. Δεν υπάρχει ανατροπή χωρίς κόστος. τον πολιτισμό Χτίζεται φεύγοντας από τον παράδεισο.

Το μαρτύριο του Καυκάσου και οι δρόμοι προς την απελευθέρωση

Ο Δίας δεν αρκέστηκε στην τιμωρία της ανθρωπότητας. Διέταξε να δέσουν τον Προμηθέα... ΚαύκασοςΟ Ήφαιστος τον αλυσόδεσε, με τη βοήθεια της Βίας (Δύναμης) και του Κράτους (Δύναμης), και ενός αετού —σε ορισμένες εκδοχές η κόρη του Τυφώνα και Έχιδνα— καταβρόχθιζε καθημερινά το συκώτι του, το οποίο αναγεννόταν κάθε βράδυ.

Για έναν Έλληνα, το συκώτι ήταν η έδρα του συναισθήματα και πάθηΤο μαρτύριο δεν ήταν μόνο σωματικό, ήταν συναισθηματικό και συμβολικό. Η τιμωρία ήταν προορισμένη να διαρκέσει για πάντα, αλλά υπήρχαν και εξαιρέσεις. Ο Ηρακλής, καθ' οδόν προς τον Κήπο των Εσπερίδων, πέρασε από εκεί, κατέρριψε τον αετό με ένα βέλος και έσπασε τις αλυσίδες του. Ο Δίας ανέχτηκε την πράξη, γιατί αύξανε τη δόξα του. ηρωικός γιος.

Άλλες εκδοχές αφηγούνται μια διαφορετική ιστορία. Ο Προμηθέας αποκάλυψε στον Δία μια προφητεία από τις Μοίρες: όποιος παντρευόταν τη Θέτιδα θα αποκτούσε έναν γιο πιο διάσημο από τον πατέρα του. Ο Δίας υποχώρησε, ευχαρίστησε τον Προμηθέα για την προειδοποίηση και μείωσε την τιμωρίαΩς ενθύμιο, ο τιτάνας φορούσε ένα σιδερένιο δαχτυλίδι με μια πέτρα, σαν να ήταν ακόμα δεμένος. Κάποιοι πρόσθεσαν ένα στέμμα με τον αέρα ενός «νικητή».

Από τότε που ο Ηρακλής σκότωσε το πουλί, λέγεται ότι οι Έλληνες πρόσφεραν θυσίες συκώτια ζώων στους βωμούς αντί για αυτούς του Προμηθέα, σφραγίζοντας μια συμβολική συμφωνία με τον Όλυμπο. Έτσι, η τελετουργική κουλτούρα και οι ηρωικές πράξεις ήταν συνυφασμένες.

Προμηθέας ο δημιουργός, γενεαλογίες και απόγονοι

Η πιο συνηθισμένη γενεαλογία τον καθιστά γιο του Ιαπετός και μιας Ωκεανίδας (Κλυμένης ή Ασίας). Ο Αισχύλος τοποθετεί τη Θέμιδα ή τη Γαία ως μητέρα του. Άλλοι τολμούν: τον Ουρανό και την Κλυμένη. Αδέλφια του είναι ο Άτλας, ο Μενοίτιος και ο Επιμηθέας. Η παράδοση, όπως φαίνεται, είναι ποικίλο και ανοιχτό.

Αρκετές πηγές αναφέρουν ότι μοντελοποίησε τους ανθρώπους με λάσπη και νερό, είτε στην αρχή του χρόνου είτε μετά τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνα. Μάλιστα, ο Δευκαλίων αναφέρεται ως ο πιο διάσημος γιος του (μαζί με την Ασία, την Κλυμένη και άλλους), και με την Πύρρα επανακατοικεί τον κόσμο πετώντας πέτρες μετά τον μεγάλο κατακλυσμό. Υπάρχουν επίσης αναφορές για τον Έλληνα (επώνυμο των Ελλήνων), τον Λύκο και τη Χίμαιρα, εκτός από τον αποδομένες κόρες όπως η Πύρρα, η Αιδός (Μοδέστια), η Θήβη, η Πρωτογένεια και, καθυστερημένα, ακόμη και η Ιώ/Ίσιδα.

Οι σύζυγοι του Προμηθέα ποικίλλουν: Ασία, Αξιοθέα, Σελαίνο, Κλυμένη, Ησιόνη, Πανδώρα, Πύρρα ή Προνέα. Η λίστα αντικατοπτρίζει α μυθογραφικό μωσαϊκό κάτι περισσότερο από μια μονοσήμαντη βιογραφία, τυπική μιας παράδοσης χωρίς ιερά βιβλία ή ορθοδοξία.

Δεν υπάρχει έλλειψη παραλληλισμών και διπλών. Η παλιά εγκυκλοπαίδεια αναφέρει Ιτάξ ή Ιτας, αγγελιοφόρος των Τιτάνων στην Τιτανομαχία, που ορισμένοι ταυτίζουν με τον ίδιο τον Προμηθέα. Η ρευστότητα των ονομάτων και των ρόλων καταδεικνύει πώς οι Έλληνες ξαναδιαβάζω το πάνθεόν του ξανά και ξανά.

Ησίοδος, Αισχύλος και Πρωταγόρας: τρεις οπτικές γωνίες για τον ίδιο μύθο

Ο Ησίοδος παρέχει το βασικό πλαίσιο για την Θεογονία και Έργα και ημέρες: μια ιστορία αιτιολογικός (προέλευση της θυσίας, της φωτιάς, της γυναίκας και των κακών) με έντονη απαισιοδοξία για το ανθρώπινο πεπρωμένο. Η έμφαση δίνεται στην υπερβολή (ύβρις) και στην ανάγκη σεβασμού του μέτρο που επιβλήθηκε από τον Δία.

Αισχύλος, στο Προμηθέας Δεσμώτης, ενισχύει τη φωνή του τιτάνα σαν φιλάνθρωποςΑπαριθμεί τις τέχνες που του δόθηκαν: αστρονομία, αριθμοί, γραφή, κατασκευές, εξημέρωση, ναυσιπλοΐα, ιατρική, μαντεία, εξόρυξη... «Όλες οι τέχνες» πηγάζουν από τη χειρονομία του. Εδώ ο Προμηθέας ενσαρκώνει το τραγική εξέγερση μπροστά στην εξουσία και τη συμπόνια για τους άντρες.

Ο Πρωταγόρας (σύμφωνα με τον Πλάτωνα) αφηγείται μια διαφορετική ιστορία: οι θεοί και οι τέχνες δημιουργούνται· ο Επιμηθέας διανέμει άδικα τα φυσικά δώρα, αφήνοντας τον άνθρωπο ανυπεράσπιστο· ο Προμηθέας κλέβει τη φωτιά και τεχνικήΑλλά οι άνθρωποι συνεχίζουν να μάχονται μέχρι που ο Δίας στέλνει τον Ερμή με δύο αρετές: αΐδος (σεβασμός, ηθική αίσθηση) και ανάχωμα (δικαιοσύνη). Είναι ένα αλληγορικό θεμέλιο του πολιτική ζωή.

Το κλειδί είναι πώς κατανέμονται αυτές οι αρετές. Ο Ερμής πρέπει να τις δώσει όλαΌχι μόνο λίγοι, γιατί χωρίς αυτούς δεν υπάρχει πόλη. Υποκείμενο σε αυτό είναι ένα δημοκρατικό επιχείρημα κατά της αριστοκρατικής ιδέας ότι η αστική αριστεία κληρονομείται. Ο μύθος, στη σοφιστικέ του εκδοχή, γίνεται αστική παιδαγωγική.

Αυτή η διπλή πτυχή (τεχνική και πολιτικο-ηθική) ευθυγραμμίζεται με παρόμοιες σκέψεις. Ο Ξενοφών βάζει το χάρισμα του... στο στόμα του Σωκράτη. αριθμομηχανή λογότυπων (να κάνουμε χρήση αγαθών) και της «ερμηνείας» (η ικανότητα να κατανοούμε τον εαυτό μας, να νομοθετούμε και να κυβερνάμε). Ο Αριστοτέλης διακρίνει μεταξύ φωνή (πόνος/ευχαρίστηση) και γλώσσα (Δικαιοσύνη και αδικία) ως θεμέλιο του σπιτιού και της πόλης. Η τεχνολογία μας προσαρμόζει στο περιβάλλον· η σωστή λέξη... εκπολιτίζει.

Τρία μεγάλα σύμβολα: εκπολιτιστής, επαναστάτης και προειδοποίηση

Από τη συγκριτική ανάγνωση προκύπτει μια τριάδα που εκτείνεται σε αιώνες. Ο Προμηθέας είναι, πρώτον, ο εκπολιτιστικός ευεργέτης χωρίς το οποίο δεν θα υπήρχε ούτε τέχνη ούτε σπίτι. Είναι επίσης το ρομαντικός επαναστάτης που υπομένει μαρτύρια για την αγάπη του για την ανθρωπότητα και που εμπνέει ποιητές, φιλοσόφους και επαναστάτες. Και, τέλος, μπορεί να είναι μια προσωπικότητα θανατηφόροςΜε τη γνώση χάνουμε την αθωότητά μας και εκθέτουμε τους εαυτούς μας σε καταστροφές.

Σε αυτό το σταυροδρόμι, εμφανίζεται η ύβρις: υπάρχει δικαιοσύνη στην τιμωρία ή θεϊκή αυθαιρεσία; ρωτάει ο Ησίοδος. mesuraΟ Αισχύλος μεταμορφώνει τον Προμηθέα σε μάρτυρα μιας ανώτερης δικαιοσύνης. Αυτή η ένταση εξηγεί γιατί ο μύθος έχει χρησιμεύσει τόσο για να προειδοποιήσει κατά της υπερβολής όσο και για να τη νομιμοποιήσει. αντίσταση στην εξουσία.

Δεν είναι περίεργο που τον συγκρίνουν με Λόκι Στη σκανδιναβική μυθολογία: ένα μεταιχμιακό ον, που συνδέεται με τη φωτιά, αλυσοδεμένο και βασανισμένο για την ανυπακοή του. Οι πολιτισμοί αντικατοπτρίζονται σε αυτούς τους πολιτιστικούς ήρωες που κλέβουν, εξαπατούν και θεμελιώ ο άνθρωπος.

Λατρεία και τελετουργίες: δάδες στην Αθήνα

Στην Αθήνα, ο Προμηθέας είχε βωμό στο Ακαδημία του Πλάτωνα. Από εκεί ξεκινούσε προς τιμήν του ένας περίφημος λαμπαδηδρομικός αγώνας (λαμπηδοδρομία): νικητής ήταν αυτός που έφτανε με τη φλόγα ακόμα αναμμένη. Η πρακτική ενσαρκώνει την έννοια του μεταδιδόμενη φωτιά, διαχειριζόμενη προσεκτικά ως αστική κληρονομιά.

Το τελετουργικό συνδέεται με τη θυσία του Μεκόνε και με τη διδασκαλία του μύθου: η φωτιά είναι κοινή, αλλά απαιτεί ευθύνηΔεν είναι κεραυνός από τον Δία, αλλά μια θράκα που η κοινότητα κρατά ζωντανή.

Διαπολιτισμικές παραλληλίες και ηχώ

Το μοτίβο της «κλοπής φωτιάς» είναι σχεδόν παγκόσμιο. Στη Βεδική Ινδία, Ματαρίσβαν Επιστρέφει στους ανθρώπους αυτό που ήταν ανάμεσα στους θεούς. Στην Πολυνησία, το Μάουι καταφέρνει να ΜαχουίκαΌλες αυτές οι ιστορίες ενισχύουν την ιδέα ότι ο πολιτισμός γεννιέται από μια πράξη παραβάτης με κόστος και μνήμη τιμωρίας.

Στον ελληνικό κόσμο, η μορφή του «πρώτου άνδρα» εμφανίζεται και σε άλλες ιστορίες: Φορόνεο στο Άργος, ή οι αναδημιουργοί Δευκαλίων και Πύρρα μετά τον κατακλυσμό. Ακόμα και στη φιλοσοφική νεωτερικότητα, η προμηθεϊκή σκιά αγγίζει έργα όπως Ο μύθος του Σίσυφος από τον Καμύ, όπου το ατελείωτο έργο και η επίγνωση του παραλόγου θυμίζουν το συκώτι που ξαναφυτρώνει κάθε βράδυ.

Ο Προμηθέας στη λογοτεχνία και τις τέχνες

Ο κατάλογος των καλλιτεχνικών ηχώ είναι πολύ μακρύς. Στην Αρχαιότητα, ξεχωρίζουν οι εξής: Ησιόδος και Προμηθέας Δεσμώτης Αποδίδεται στον Αισχύλο. Στη Ρώμη, Ovidio Τον απεικονίζει ως πλάστη ανδρών σε πηλό στο ΜεταμόρφωσηΉδη στη Χρυσή Εποχή, Καλντερόν κομπλέ Το άγαλμα του Προμηθέα.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές στη ζωγραφική και τη μουσική: Χάινριχ Φ. Φούγκερ με τον Προμηθέα να κουβαλάει τη φωτιά· Χοσέ ντε Ριμπέρα, Ντιρκ βαν Μπάμπουρεν, Hendrick Goltzius y Rubens Ζωγραφίζουν το μαρτύριο τους. Όροζο y Ρουφίνο Ταμαγιό Το επανερμηνεύουν στις τοιχογραφίες. Στη μουσική, Μπετόβεν (Η τέχνη του Προμηθέα), Λιστς (Συμφωνικό Ποίημα Αρ. 5), Σκριάμπιν (Προμηθέας: Ποίημα της Φωτιάς) Και Carl Orff (Προμηθέας) έβαλαν το θέμα τους στο πεντάγραμμο.

Ο ρομαντισμός το έκανε έμβλημα της ελευθερίας: Goethe, Βύρων y Π.Β. Σέλεϊ (Με Ο Προμηθέας ελευθερώθηκε) Τον ανέδειξαν ως μια μορφή αξιοπρέπειας μέσα στα βάσανα. Μαίρη Σέλλεϋ με υπότιτλους Φρανκενστάιν «ο σύγχρονος Προμηθέας», μεταφέροντας τον μύθο στην επιστήμη.

Υπάρχουν απόηχοι στον κινηματογράφο και την ποπ κουλτούρα: το χρυσό άγαλμα του κέντρο Ρόκφελερ, μια σοβιετική ταινία κινουμένων σχεδίων μικρού μήκους (Prometeo(1974), αναφορές στη ροκ και μέταλ, καθώς και θέατρα και ποιήματα σε όλο τον 20ό και 21ο αιώνα. Η εικονογραφία πολλαπλασιάζεται, αλλά ο πυρήνας παραμένει: Φωτιά, εξέγερση και τιμή.

Επιστήμη, τεχνολογία και δημοφιλής κουλτούρα

Η λέξη «Προμηθέας» χρησιμοποιείται ως συνώνυμο της δημιουργικής τόλμης με ρίσκο. Η ταινία Προμηθέας Ο Ρίντλεϊ Σκοτ ​​επιστρέφει στον μύθο στην κλίμακα του βιοτεχνολογία και η προέλευση της ζωής. Το χημικό στοιχείο υποσχέθηκε (προμήθιο) και ευρωπαϊκά αεροδιαστημικά έργα—συμπεριλαμβανομένου ενός κινητήρα που ονομάζεται «Προμηθέας«— κάνουν το όνομα ένα νεύμα προς το ελεγχόμενη ενέργεια εξερεύνηση ήδη.

Η μεταφορά λειτουργεί επειδή αποτυπώνει την καρδιά της ιστορίας: η γνώση μας δίνει εξουσιοδοτεί Και ταυτόχρονα, μας ωθεί στα πρόθυρα της δικής μας υπερβολής. Κάθε πρόοδος απαιτεί τεχνική, πρότυπα και μια ηθική που δεν κρύβει τα οστά κάτω από ένα λαμπερό βερνίκι.

Από τη Μήκωνη μέχρι τον Καύκασο, από το αθηναϊκό σπίτι μέχρι τα σύγχρονα εργαστήρια, ο Προμηθέας παραμένει η μορφή που συμπυκνώνει με τον καλύτερο τρόπο το ανθρώπινο παράδοξο: με το φωτιά Κερδίζουμε τέχνες και λέξεις, αλλά κουβαλάμε κόπωση, ευθύνη και περιορισμούς· άλλοτε ως προειδοποίηση κατά της αλαζονείας, άλλοτε ως σημαία εξέγερσης, πάντα ως υπενθύμιση ότι ο πολιτισμός κλέβεται, φυλάσσεται και μοιράζεται υπό το φως μιας φλόγας που δεν πρέπει να σβήσει.