Ομήρου Οδύσσεια: Ένας πλήρης οδηγός για το έπος

μύηση » κουλτούρα » Ομήρου Οδύσσεια: Ένας πλήρης οδηγός για το έπος

Η Οδύσσεια είναι ένα από εκείνα τα έργα που, ακόμα και χωρίς να το έχουμε διαβάσει ολόκληρο, όλοι αναγνωρίζουμε. Η επιρροή της είναι αισθητή στη δυτική λογοτεχνία εδώ και αιώνες. από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, και το μείγμα περιπέτειας, πονηριάς και λαχτάρας για την πατρίδα παραμένει έντονα ανθρώπινο. Αποδιδόμενο στον Όμηρο και γραμμένο στα αρχαία ελληνικά, βρίσκεται στην καρδιά του Τρωικού Κύκλου, ως η μεγάλη ιστορία της επιστροφής στην πατρίδα.

Πέρα από τον μύθο, αυτό που είναι συναρπαστικό είναι ο μηχανισμός του: η αφήγηση ξεκινά in medias res, ο ήρωας δεν είναι μόνο δύναμη αλλά μήτις, αυτή η πονηριά που του επιτρέπει να ξεφεύγει από μπελάδες, και οι θεοί παρεμβαίνουν συνεχώς στη μοίρα των θνητών. Σε αυτές τις γραμμές θα βρείτε το πλαίσιο, τη δομή, μια περιήγηση στην πλοκή τραγούδι προς τραγούδι, τα βασικά θέματα, τους χαρακτήρες, οι κύριες μεταφράσεις του στα ισπανικά και η επιρροή του στη λογοτεχνία, τη μουσική, τον κινηματογράφο, την τηλεόραση και το θέατρο.

Τι είναι η Οδύσσεια και πού εντάσσεται;

Η Οδύσσεια (στα αρχαία ελληνικά Ὀδύσσεια, Οδύσσεια· στα λατινικά Οδύσσεια) είναι ένα επικό ποίημα σε 24 κάντο που αποτελεί μέρος του Δωρικός κύκλοςΜέσα σε αυτήν την ομάδα, παραδοσιακά συνδέεται με τις «Επιστροφές» (Nóstoi) και την Τηλεγονία, έργα που συμπληρώνουν το πανόραμα των όσων συνέβησαν μετά την πτώση της Τροίας.

Συντάχθηκε σε αυτό που είναι γνωστό ως Ομηρική διάλεκτος και, σύμφωνα με τους περισσότερους ειδικούς, η γραπτή επιβεβαίωσή της έλαβε χώρα μεταξύ του 8ου και του 7ου αιώνα π.Χ., πιθανώς στους ελληνικούς οικισμούς στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας (σημερινή Ασιατική Τουρκία). Για μεγάλο χρονικό διάστημα μεταδιδόταν προφορικά μέσω αιγυπτιακών κειμένων, με απομνημονεύματα που μπορεί να ποικίλλουν σε λεπτομέρειες. συνειδητά ή ασυνείδητα.

Συγγραφή, μετάδοση και μετρήσεις

Παραδοσιακά αποδίδεται στον Όμηρο, τον ίδιο ποιητή που έγραψε την Ιλιάδα. Υπάρχει συζήτηση σχετικά με την ταυτότητά του (το «ομηρικό ζήτημα»), αλλά όλοι συμφωνούν για τη σημασία της προφορικής παράδοσης στη φαντασία του. Τον 19ο αιώναΟ Ερρίκος Σλήμαν παρείχε αρχαιολογικά στοιχεία για πολιτισμούς παρόμοιους με αυτούς που περιγράφονται στα ποιήματα, ανοίγοντας μια συζήτηση που δεν έχει κλείσει εντελώς.

Με την άφιξη του αλφαβήτου, και τα δύο έπη μπορούσαν να μεταγραφούν (ήδη τον 9ο αιώνα π.Χ. το αντίγραφο θεωρείται εύλογο), αν και η κυρίαρχη χρονολόγηση τοποθετεί την Οδύσσεια στην 8ος αιώνας π.Χ.Η παλαιότερη σωζόμενη κριτική μαρτυρία είναι η έκδοση του Αρίσταρχου του Σαμοθράκη (2ος αιώνας π.Χ.), η οποία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην τεκμηρίωση του κειμένου.

Η μετρική σύνθεση χρησιμοποιεί το δακτυλικό εξάμετροΚάθε στίχος αποτελείται από έξι πόδια, κυρίως δάκτυλους (— ∪ ∪), με πιθανές σπονδές (— —), και το τελευταίο πόδι μπορεί να αναλυθεί ως σπονδή ή τροχαία. Ο ρυθμός αρθρώνεται με καιρικές τομές, οι οποίες οργανώνουν την αναπνοή και τη μουσικότητα της απαγγελίας.

Γενική δομή και σημείο εκκίνησης

Το έργο χωρίζεται σε 24 κάντο και, όπως πολλά επικά ποιήματα, ξεκινά in medias res: ο ήρωας λείπει από το σπίτι του για χρόνια και μαθαίνουμε τι συνέβη μέσα από τις ιστορίες του. Η αφήγηση οργανώνεται σε τρία κύρια μέρη: Τηλεμαχία (I–IV), η επιστροφή του Οδυσσέα (V–XII) και η εκδίκηση (XIII–XXIV).

Ο θεματικός πυρήνας είναι ο νόστος, η επιστροφή στην Ιθάκη του Οδυσσέα (Οδυσσέα, στη λατινική εκδοχή), ο οποίος αφού πέρασε δέκα χρόνια πολεμώντας στην Τροία, περνάει άλλα δέκα χρόνια επιστρέφοντας. Εν τω μεταξύ, η σύζυγός του Πηνελόπη και ο γιος του Τηλέμαχος υπομένουν την πολιορκία του παλατιού. άπληστοι μνηστήρες που καταναλώνουν τα περιουσιακά της στοιχεία και την πιέζουν να την παντρευτεί.

Πλοκή με αφηγηματικά μπλοκ

Για να μην παραβλέψουμε τίποτα, εξετάζουμε λεπτομερώς την πλοκή, ενσωματώνοντας επεισόδια και μοτίβα όπως εμφανίζονται στα τραγούδια που αναφέρονται στις πηγές. Θα δείτε ονόματα και μέρη κλειδί για την ακολουθία.

Τηλεμάχεια (Άντοι I–IV)

Όλα ξεκινούν με το συμβούλιο των θεώνΗ Αθηνά μεσολαβεί για να εγκαταλείψει ο Οδυσσέας το νησί της Καλυψούς και να επιστρέψει στην Ιθάκη. Παίρνοντας πρώτα τον ρόλο του Μέντη και στη συνέχεια του Μέντορα, η θεά ωθεί τον Τηλέμαχο να φύγει: πρέπει να αναζητήσει νέα για τον πατέρα του στην Πύλο και τη Σπάρτη.

Ο Τηλέμαχος συγκαλεί συνέλευση στην Ιθάκη για να σταματήσει τους μνηστήρες που λεηλατούν το παλάτι. Η Πηνελόπη, πιστή και πονηρή, αναβάλλει την απόφασή του με το κόλπο του σάβανου: υφαίνει την ημέρα και ξεπλένει τη νύχτα. Με τη βοήθεια της Αθηνάς, ο Τηλέμαχος αποκτά ένα πλοίο και σαλπάρει.

Στην Πύλο τους υποδέχεται ο Νέστορας, εν μέσω της εκατόμβης εναντίον του Ποσειδώνα. Ο Νέστορας θυμάται την επιστροφή του από την Τροία (και την τραγωδία του Αγαμέμνονα), αλλά δεν έχει νέα για τον Οδυσσέα. Προτείνει να επισκεφτεί τον Μενέλαο στη Σπάρτη. Η Αθηνά φεύγει ως εκ θαύματος, εντυπωσιάζοντας τους παρευρισκόμενους, και Πίσιστρατος, γιος του Νέστορα, συνοδεύει τον Τηλέμαχο.

Στη Σπάρτη, ο Μενέλαος και η Ελένη τους καλωσορίζουν. Ο Μενέλαος αφηγείται τη συνάντησή του με τον Πρωτέα, ο οποίος αποκάλυψε ότι ο Οδυσσέας κρατούνταν αιχμάλωτος από τη νύμφη Καλυψώ. Πίσω στην Ιθάκη, οι μνηστήρες σχεδιάζουν ενέδρα εναντίον του Τηλέμαχου κατά την επιστροφή του, αυξανόμενη ένταση ενώ ο νεαρός άνδρας βιάζεται να κάνει την έρευνά του.

Η Επιστροφή του Οδυσσέα (Άντεις V–XII)

Ο Δίας στέλνει τον Ερμή να διατάξει την Καλυψώ να απελευθερώσει τον Οδυσσέα. Η νύμφη, απρόθυμα, συμφωνεί. Ο ήρωας φτιάχνει μια σχεδία και πλέει για δεκαεπτά ημέρες. Ο Ποσειδώνας, εξοργισμένος από την προσβολή που δέχθηκε ο γιος του Πολύφημος, ξεσηκώνει μια σφοδρή καταιγίδαΜε τη βοήθεια της Αθηνάς, ο Οδυσσέας φτάνει στην ακτή, εξαντλημένος.

Η Αθηνά μπαίνει στα όνειρα της Ναυσικάς, μιας Φαιάκας πριγκίπισσας στη Σχερία, για να την φέρει μαζί με τους σκλάβους της στο ποτάμι. Ο Οδυσσέας, καλυμμένος με αλάτι και εξάντληση, ζητά καταφύγιο με μετρημένα λόγια. Η Ναυσικά του λέει πώς να παρουσιαστεί στη μητέρα της, τη βασίλισσα, και πού να περιμένει, σε ένα δάσος αφιερωμένο στην Αθηνά, πριν μπουν στο παλάτι.

Στην αυλή του Αλκίνοου, ο Οδυσσέας εμφανίζεται ως ικέτης. Ο βασιλιάς τον καλωσορίζει φιλόξενα και μάλιστα του προτείνει την πιθανότητα γάμου, μια προσφορά που ο ήρωας απορρίπτει. Διοργανώνεται μια μεγαλοπρεπής γιορτή: αθλητικοί αγώνες—όπου ο Οδυσσέας εκπλήσσει με μια δισκοβολία—και ο βάρδος Δημόδοκος τραγουδά επεισόδια από την Τροία. Ακούγοντας το άλογοΟ Οδυσσέας ξεσπάει σε κλάματα και ο βασιλιάς τον ρωτάει για την πραγματική του ταυτότητα.

Ο Οδυσσέας ξεκινά την ιστορία του: μετά την Ίσμαρο, την πόλη του ΚίκωνεςΥποφέρουν από απώλειες και στη συνέχεια φτάνουν στη γη των Λωτοφάγων, των οποίων ο λωτός μουδιάζει την επιθυμία τους να επιστρέψουν. Αργότερα, στο νησί των Κύκλωπων, ο Πολύφημος καταβροχθίζει τους συντρόφους του και φυλακίζει τους άλλους στη σπηλιά του.

Χρησιμοποιώντας ένα έξυπνο σχέδιο, ο Οδυσσέας μεθάει τον Κύκλωπα, ακονίζει ένα ραβδί και τον τυφλώνει ενώ κοιμάται. Για να ξεφύγουν, κάθε μέλος του πληρώματος δένεται στην κοιλιά μιας αγελάδας και περνάει κάτω από το χέρι του γίγαντα που ψαχουλεύει. Τώρα ασφαλής, ο ήρωας δεν μπορεί να συγκρατηθεί και φωνάζει το όνομά του, προκαλώντας την κατάρα του Πολύφημου και την οργή του. Ποσειδώνας.

Η επόμενη στάση είναι το νησί του Αιόλου, ο οποίος δίνει στον Οδυσσέα μια δερμάτινη τσάντα με ευνοϊκούς ανέμους. Ακριβώς τη στιγμή που πρόκειται να φτάσουν στην Ιθάκη, οι ναύτες, από περιέργεια ή δυσπιστία, ανοίγουν την τσάντα: οι άνεμοι φυσούν άγρια ​​και μια καταιγίδα τους διώχνει. Μετά από μέρες αγωνίας, φτάνουν στη γη του Λαιστρυγόνες, γιγάντιοι κανίβαλοι που λεηλατούν τον στόλο τους.

Με όσους απομένουν, ο Οδυσσέας φτάνει στο Το Νησί της ΚίρκηςΗ μάγισσα, ερωτευμένη μαζί του, τον κρατάει για ένα χρόνο, αλλά τελικά τον αφήνει να φύγει, όχι χωρίς πρώτα να τον προειδοποιήσει ότι πρέπει να κατέβει στο Άδης να συμβουλευτεί τον μάντη Τειρεσία. Στον κάτω κόσμο, μετά τις θυσίες, ο Τειρεσίας προβλέπει μια δύσκολη επιστροφή. Ο Οδυσσέας βλέπει τη μητέρα του Αντίκλεια, διάσημες γυναίκες και πεσόντες ήρωες, και στο τέλος, εμφανίζεται η σκιά του Ηρακλή.

Πίσω στη θάλασσα, ακολουθούν τη συμβουλή της Κίρκης για να ξεπεράσουν το τραγούδι των σειρήνωνΟι ναύτες βουλώνουν τα αυτιά τους με κερί και ο Οδυσσέας δένεται στο κατάρτι για να τους ακούει χωρίς να υποκύπτει. Στη συνέχεια, τραβούν κλήρο. Σκύλλα και Χάρυβδη, και φτάνουν στην Τρινάκρια, το νησί του Ήλιου. Παρά τις προειδοποιήσεις, οι σύντροφοί του θυσιάζουν ιερά βοοειδή στον Ήλιο. Ο Δίας τους τιμωρεί με έναν κεραυνό που βυθίζει το πλοίο. Μόνο ο Οδυσσέας επιβιώνει, σύρεται πίσω στο νησί της Καλυψούς, γεγονός που ολοκληρώνει την ιστορία.

Επιστροφή στην Ιθάκη και εκδίκηση (Άντας XIII–XXIV)

Οι Φαίακες παίρνουν τον Οδυσσέα στο πλοίο και τον αφήνουν κοιμισμένο στην Ιθάκη με πλούσια δώρα. Αθηνά μεταμφιεσμένος σε ζητιάνο για να αποφύγει πρόωρες εξετάσεις και τον στέλνει στην καλύβα του πιστού του χοιροβοσκού Εύμαιου.

Ο Εύμαιος τον καλωσορίζει με φαγητό και στέγη, χωρίς να γνωρίζει ποιος είναι. Εν τω μεταξύ, η Αθηνά λέει στον Τηλέμαχο να επιστρέψει προσεκτικά: οι μνηστήρες έχουν σχεδιάσει να τον σκοτώσουν κατά την επιστροφή του. Ο Εύμαιος αφηγείται τη ζωή και την καταγωγή του, και η ατμόσφαιρα γεμίζει με εμπιστευτικές πληροφορίες και προετοιμασίες.

Όταν ο Τηλέμαχος φτάνει στην Ιθάκη και πηγαίνει στη στάνη, ο Οδυσσέας του αποκαλύπτεται με τη βοήθεια της Αθηνάς. Πατέρας και γιος αγκαλιάζονται και σχεδιάζουν την εκδίκησή τους, βασιζόμενοι στην υποστήριξη της Αθηνάς. Δίας και ΑθηνάΗ ένταση κορυφώνεται πριν από το τελειωτικό χτύπημα.

Ήδη στο παλάτι, ο ζητιάνος αναγνωρίζεται μόνο από τον γέρο σκύλο του Άργος, ο οποίος πεθαίνει αφού τον βλέπει. Εν μέσω των χλευασμών και των χτυπημάτων των μνηστήρων, εμφανίζεται ένας άλλος ζητιάνος, ο Ίρος, και προκαλεί τον Οδυσσέα σε μάχη, μόνο και μόνο για να ηττηθεί παταγωδώς. Η ταπείνωση οξύνει μόνο την αποφασιστικότητα του ήρωα.

Η Πηνελόπη συνομιλεί εκτενώς με τον άγνωστο ξένο. Όταν διατάζει την Ευρύκλεια να τον κάνει μπάνιο, η παραμάνα ανακαλύπτει την ουλή από αγριογούρουνο που είχε ο Οδυσσέας από τα νιάτα του και τον αναγνωρίζει. Της επιβάλλει στρατηγική σιωπή ώστε τίποτα να μην χαλάσει τα σχέδια.

Την επόμενη μέρα, μια βροντή από τον Δία στον καταγάλανο ουρανό θεωρείται ευνοϊκό σημάδι. Ο Οδυσσέας δοκιμάζει την αφοσίωση των υπηρετών και των υπηρετριών. Ένας μάντης, φίλος του Τηλέμαχου, προβλέπει αιματοβαμμένους τοίχουςΜερικοί μνηστήρες είναι ανήσυχοι, αλλά οι περισσότεροι χλευάζουν την προειδοποίηση.

Ο διαγωνισμός τοξοβολίας φτάνει: Η Πηνελόπη προτείνει να παντρευτεί όποιον μπορεί να κλωστήσει το τόξο του Οδυσσέα και να κάνει το βέλος να περάσει μέσα από δώδεκα ευθυγραμμισμένους άξονες. Κανείς δεν τα καταφέρνει. Ο ζητιάνος επιμένει να προσπαθήσει: το κλωστοποιεί εύκολα, πυροβολώ και χτυπώΜε το σύνθημά του, ο Τηλέμαχος οπλίζεται και η σφαγή ξεκινά.

ΑντίνοοςΟ αρχηγός της συμμορίας πέφτει με ένα βέλος στο λαιμό του ενώ πίνει. Ο πανικός εξαπλώνεται. Με τη βοήθεια της Αθηνάς, ο Οδυσσέας και οι πιστοί σκοτώνουν τους μνηστήρες. Οι προδότες σκλάβοι κρεμιούνται και ο αιγοβοσκός Μελάνθιος τιμωρείται με την ίδια ποινή. Η Ευρύκλεια βάζει φωτιά στην αυλή του παλατιού και την καθαρίζει με θειάφι.

Όταν εμφανίζεται ενώπιον της Πηνελόπης, έχει την εξής αμφιβολία: έχουν περάσει πολλά χρόνια και η εμφάνιση του Οδυσσέα έχει αλλάξει. Περιγράφει το μυστικό του νυμφικού κρεβατιού που είναι φτιαγμένο με κορμό ελιάς, και τον αναγνωρίζειΟ ήρωας του λέει για τις περιπέτειές του και του ανακοινώνει ότι έχει ακόμα ένα ταξίδι μπροστά του πριν απολαύσει μια γαλήνια γηρατειά.

Στο τελευταίο τραγούδι, οι ψυχές των μνηστήρων κατεβαίνουν στον Άδη και διηγούνται τι συνέβη στον Αγαμέμνονα και τον Αχιλλέα. Ο Οδυσσέας επισκέπτεται τον πατέρα του Λαέρτη, ο οποίος εργάζεται στον οπωρώνα. Γνωστός γίνεται από την ουλή του και θυμούμενος τα δέντρα που του έδωσε ο πατέρας του ως παιδί. Οι συγγενείς των νεκρών συγκαλούν συνέλευση και απαιτούν εκδίκηση. Ο Λαέρτης σκοτώνει τον πατέρα του Αντίνοου με ένα δόρυ, και όταν η μάχη ήταν έτοιμη να κλιμακωθεί, Η Αθηνά επιβάλλει ειρήνη ανάμεσα στους Ιθακησίους.

Κύριοι χαρακτήρες

Ο Οδυσσέας (Οδυσσέας) είναι ο βασιλιάς της Ιθάκης, γιος του Λαέρτη και της Αντίκλειας, σύζυγος της Πηνελόπης και πατέρας του Τηλέμαχου. Χαρακτηρίζεται από το πνεύμα του: το μήτις, πονηρός, ζυγίζει όσο και η αξία του. Ήταν κλειδί στην Τροία με την ιδέα του αλόγου.

Η Πηνελόπη είναι το ιδανικό της πιστότητας και της σύνεσης. Παρενοχλούμενη από μνηστήρες για είκοσι χρόνια, αντιστέκεται με το στρατηγείο του σάβανου. Η αναγνώριση του ελαιόδεντρου από την πλευρά της είναι ένα από τα πιο οικείες στιγμές από το ποίημα.

Ο Τηλέμαχος ξεκινά αβέβαιος και άπειρος, αλλά το ταξίδι του τον ενδυναμώνει. Με την επιστροφή του, συμμαχεί με τον πατέρα του και γίνεται ενήλικας εκδικούμενος.

Η Αθηνά, θεά της σοφίας, προστατεύει και καθοδηγεί τον Οδυσσέα και τον Τηλέμαχο. Η παρέμβασή της είναι συνεχής, από τις αρχικές παρορμήσεις έως τις τελικές. τελική ειρήνευση στην Ιθάκη.

Ο Ποσειδώνας είναι ο ανταγωνιστικός θεός: αφού ο Πολύφημος τυφλώνεται, προσπαθεί να αποτρέψει την επιστροφή του ήρωα. Πολύφημος, ο Κύκλωπας, αποτελεί παράδειγμα άνομης βαρβαρότητας· η κατάρα του εξαπολύει πολλές δυστυχίες.

Η Κίρκη και η Καλυψώ ενσαρκώνουν τη σαγηνευτική φύση των παρακάμψεων: η μάγισσα που κρατάει τον ήρωα για ένα χρόνο με συμπόσια και η νύμφη που προσφέρει αθανασία σε αντάλλαγμα για την παραμονή. Και οι δύο αποδεικνύουν Η αποφασιστικότητα του Οδυσσέα να επιστρέψει στην πατρίδα του.

Θέματα και μοτίβα

Το ταξίδι (τόσο το σωματικό όσο και το ηθικό) δομεί ολόκληρο το έργο. Κάθε στάδιο προσθέτει δοκιμασίες που σφυρηλατούν τον ήρωα και, με τη σειρά τους, εξερευνούν την ανθρώπινη κατάσταση: επιθυμία, φόβος, αφοσίωση, ταυτότητα.

Η συζυγική αγάπη και η πιστότητα διατρέχουν την ιστορία: Η αναμονή και η αντίσταση της Πηνελόπης στους πειρασμούς τοποθετούν το ζευγάρι στο επίκεντρο. οικογενειακή αξίαΗ αναζήτηση του Τηλέμαχου και η επανένωση με τον Λαέρτη ενισχύουν τους δεσμούς.

Σπίτι και πατρίδα ως πεπρωμένο: Η Ιθάκη δεν είναι ούτε πολυτέλεια ούτε αυτοκρατορία, είναι το μέτρο της δικής μας. Στη μοναξιά της θάλασσας, ο Οδυσσέας λαχταρά το κρεβάτι του, η γη του, η μυρωδιά της ελιάς.

Θεϊκή παρέμβαση: όπως στην Ιλιάδα, οι θεοί ανατρέπουν την ισορροπία. Η Αθηνά προστατεύει, ο Δίας σφραγίζει με κεραυνούς και Ο Ποσειδώνας παίρνει εκδίκηση; οι θνητοί είναι πιόνια σε ένα μεγαλύτερο ταμπλό.

Γλώσσα, ύφος και πολιτιστική κληρονομιά

Η Οδύσσεια χρησιμοποιεί μια τυποποιημένη γλώσσα (τυπική της προφορικής παράδοσης) και επαναλαμβανόμενα επίθετα, με στόχο δακτυλικό εξάμετρο διατηρώντας τη μουσική του στίχου. Αυτός ο ρυθμός διευκόλυνε τους AED να απομνημονεύουν και να απαγγέλλουν το έργο για γενιές.

Ο πολιτιστικός αντίκτυπος είναι τεράστιος. Η λέξη «οδύσσεια» έγινε συνώνυμη με την επίπονη περιπέτεια στα ισπανικά και η λέξη «μέντορας» έγινε συνώνυμη με τον σοφό σύμβουλο. Οι ηχώ του Βρίσκονται σε μυθιστορήματα, ποιήματα, θέατρο, κινηματογράφο, τηλεόραση και κόμικς.

Αξιοσημείωτες διασκευές και επανεγγραφές

Λογοτεχνία

Ο Τζέιμς Τζόις ξαναέγραψε τον μύθο σε σύγχρονο ύφος. Ulises, συμπυκνώνοντας μια μέρα στο Δουβλίνο. Ο José Vasconcelos με τίτλο Κρεόλ του Οδυσσέα την αυτοβιογραφία του, και ο Λεοπόλδο Μαρεσάλ αναδημιούργησε το ταξίδι στο Αδάμ ΜπουένοσαιρεςΟ Ρόμπερτ Γκρέιβς έπαιξε με τη συγγραφή στο κόρη του ΟμήρουΟ César Mallorquí αφηγήθηκε σύγχρονους απόηχους στο Ο χαμένος ταξιδιώτης, Και Ντάνιελ Μέντελσον αλληλένδετη ανάγνωση, βιογραφία και ταξίδια Μια Οδύσσεια. Ένας πατέρας, ένας γιος, ένα έπος.Η Marvel Comics έφερε την ιστορία στα κόμικς της συλλογής της Marvel Illustrated.

μουσική

Καλύτερες στιγμές Έπος: Το Μιούζικαλ, του Χόρχε Ριβέρα-Χέρρανς, το οποίο μεταφράζει τα ομηρικά επεισόδια σε μια σύγχρονη σκηνική και ηχητική γλώσσα.

Κινηματογράφος και τηλεόραση

Ο Ζωρζ Μελιές σύντομα πέρασε τον μύθο με L'Île de Calypso: Ulysse et le géant Polyphème (1905). Έκανε πρεμιέρα το 1911 L'Odissea. Στην 1954, Kirk Douglas πρωταγωνίστησε σε Ulises, γυρισμένο σε σκηνικά που σχετίζονται με ομηρικά αποσπάσματα.

Η RAI έπαιξε με μουσική παρωδία το 1964 (περιοδικό Οδησσόςμέσα Βιβλιοθήκη Studio Uno). Το 1968 κυκλοφόρησε η μίνι σειρά Η Οδύσσεια (Οι περιπέτειες του Οδυσσέα), με μια θεατρική ατμόσφαιρα σε εσωτερικούς χώρους. Ταινίες του Μπέρμπανκ κυκλοφόρησε ένα animated το 1987, και το γαλλο-ιαπωνικό anime Οδυσσέας 31 μετέφερε την Οδύσσεια στον 31ο αιώνα.

Το 1991, το Canale 5 μετέδωσε ένα τηλεοπτικό μιούζικαλ (L'Odissea) με τη Σύλβα Κοστσίνα ως Αθηνά. Το 1997, ο Αντρέι Κοντσαλόφσκι σκηνοθέτησε τη μίνι σειρά Η Οδύσσεια με τον Αρμάντ Ασάντε. O αδελφός, πού τέχνη εσύ; (2000), των αδελφών Κοέν, αναδημιούργησαν ελεύθερα τη δομή κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης. Αναφέρονται επίσης οι Η επιστροφή (2024), του Ουμπέρτο ​​Παζολίνι, και ένα Η Οδύσσεια (2026) που αποδίδεται στον Κρίστοφερ Νόλαν.

Θέατρο

Η εταιρεία Els Joglars έφερε την εκδοχή της στην τηλεόραση (1976) και στη συνέχεια στη σκηνή με Η Οδύσσεια, έκανε πρεμιέρα το 1979 στην Πάλμα ντε Μαγιόρκα και διήρκεσε μέχρι τον Μάρτιο του 1980. Η ειρωνική οπτική και το μεταθεατρικό έργο έφεραν το κλασικό έργο πιο κοντά σε νέο κοινό.

Ισπανικές μεταφράσεις και εκπαιδευτικοί πόροι

Στην ισπανική σφαίρα υπάρχει μια πλούσια παράδοση: αυτή των Gonzalo Pérez (1550), Mariano Esparza (1837, σε στίχους), Antonio de Gironella (1851, σε στίχους), Luis Segalá and Estalella (1910), Ángel María Garibay K. (1931), Φερνάντο Γκουτιέρεζ Γκονζάλες (1951, σε εξάμετρα), José Manuel Pabón and Suárez de Urbina (1982), José Luis Calvo Martínez (1988), Carlos García Gual (2004), Pedro C. Tapia Zúñiga (2013, σε στίχο) και Marta Alessiga (2025).

Η πρώτη μετάφραση στα ισπανικά που έγινε από γυναίκα είναι αυτή του Λάουρα Μέστρε Χέβια, που παραμένει εν μέρει αδημοσίευτο. Πιο πρόσφατα, η Αργεντινή Μάρτα Αλέσο πρότεινε μια νέα στιχουργική εκδοχή σχεδιασμένη για το ισπανόφωνο λατινοαμερικανικό κοινό.

Πρόσφατες εκδόσεις και μελέτες περιλαμβάνουν: Οδύσσεια. Τόμος Ι, Άσμα Ι–IV (CSIC, 2022, εισαγωγή και κριτική έκδοση από τον Mariano Valverde Sánchez, μετάφραση και σημειώσεις από τον José García López, αναθεώρηση από τον Esteban Calderón Dorda). η έκδοση Gredos (1982/2002) με εισαγωγή Manuel Fernández-Galiano και μετάφραση Παμπόν; Austral (Espasa-Calpe, 1951/2006) με τη Segalà i Estalella; Alianza Editorial (2004) με μετάφραση García Gual. Cátedra (1988) με τον José Luis Calvo. Porrúa (1960) με τους Segalá και Estalella. και UNAM (2013) με μετάφραση Pedro C. Tapia Zúñiga και εισαγωγή Albrecht Dihle.

Μεταξύ των ακαδημαϊκών εργαλείων, ξεχωρίζουν τα εξής: Ομηρικό Λεξικό του Georg Autenrieth (1891· αγγλική έκδοση του 1880 βασισμένη στο γερμανικό πρωτότυπο του 1873), διαθέσιμο με ηλεκτρονικό ευρετήριο από το Perseus Project. Επίσης, η μελέτη της Carla Bocchetti, Ο Καθρέφτης των Μουσών (Πανεπιστήμιο της Χιλής, 2006, στο CHS), το έργο του Francisco Javier Gómez Espelosín σχετικά με τις ταξιδιωτικές ιστορίες στην Οδύσσεια (1994), τη διατριβή του Ángel Luis Hoces de la Guardia Bermejo σχετικά με την κοινωνική εξάρτηση στον Όμηρο (UCM, 1992), και την πεζογραφική διασκευή του Τσαρλς Λάμπ, Οι περιπέτειες του Οδυσσέα, του οποίου το πρώτο κεφάλαιο είναι διαθέσιμο σε μορφή PDF.

Όμηρος: ο ποιητής και το «Ομηρικό ζήτημα»

Όμηρος (8ος αιώνας π.Χ.) είναι το όνομα που χρησιμοποιούμε για να χαρακτηρίσουμε τον συγγραφέα της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, μαζί με τους λεγόμενους Ομηρικούς Ύμνους. Κάποιοι υποστηρίζουν την πολλαπλή συγγραφή ή μια μακρά προφορική ιστορία. Σε κάθε περίπτωση, η παράδοση είναι το θεμέλιο που στηρίζει αυτά τα ποιήματα. Οι ανασκαφές Τα έργα του Σλήμαν ενίσχυσαν τη σύνδεση μεταξύ μύθου και αρχαιολογικής πραγματικότητας, τροφοδοτώντας μια διαμάχη που εξακολουθεί να μαίνεται.

Σχετικά κείμενα, παλαιότερες εκδόσεις και χρήσιμοι σύνδεσμοι

Στον ρωμαϊκό κόσμο, ο Λίβιος Ανδρόνικος συνέθεσε το Οδούσια, η πρώτη λατινική έκδοση της Οδύσσειας, της οποίας έχουμε διατηρήσει αποσπάσματα. Παράλληλα, αποθετήρια όπως Wikimedia Commons προσφέρουν κατηγορίες αφιερωμένες στην Οδύσσεια και τον Οδυσσέα. Το Wikiquote συλλέγει αποσπάσματα και το Wikisource παρέχει ισπανικές μεταφράσεις και το πλήρες ελληνικό κείμενο.

Για ανάγνωση και συμβουλευτική, τα αρχεία PDF είναι διαθέσιμα σε βιβλιοθήκες και εκπαιδευτικές πύλες: το Ψηφιακή βιβλιοθήκη ILCE, υλικά από την κυβέρνηση της Μεντόζα και το αποθετήριο CJPB στην Ουρουγουάη παρέχουν σύνδεσμο προς εκδόσεις που μπορούν να ληφθούν. Αυτές είναι χρήσιμες ως πρώτες προσεγγίσεις, αν και αξίζει να τις συγκρίνετε με σύγχρονες κριτικές εκδόσεις.

Όσον αφορά την τηλεόραση και τις παρωδίες, η RAI διερεύνησε μορφές όπως Βιβλιοθήκη Studio Uno (με ένα Οδησσός το 1964) και το Canale 5 ανέβασε ένα μιούζικαλ δύο μερών το 1991, με διασκευασμένα τραγούδια και σκηνικά στοιχεία (η Sylva Koscina ως Αθηνά), καταδεικνύοντας την ελαστικότητα του μύθου να φιλοξενήσει δημοφιλείς κωδικοί.

Συνολικά, η Οδύσσεια φτάνει σε εμάς ως ένα μωσαϊκό: ποιήματα που μεταδίδονται από αιγίδες, γραπτά αποτυπώματα από τον 8ο αιώνα π.Χ., αλεξανδρινή έκδοση του 2ου αιώνα π.Χ., και μια πολύ μακρά διαδρομή μεταφράσεων, διασκευών και μελετών που σήμερα μας επιτρέπουν να προσεγγίσουμε το κείμενο σε πολλαπλά επίπεδα, από το μέτρο του δακτυλικού εξαμέτρου και τις τομές του έως την ανάλυση μοτίβων όπως η φιλοξενία, η ταυτότητα και επιστροφή στο σπίτι.

Όποιος το εμβαθύνει θα βρει μια δυναμική ιστορία, γεμάτη αξέχαστα επεισόδια (Κίκονες, Λωτοφάγοι, Κύκλωπας, Αίολος, Λαιστρυγόνες, Κίρκη, Άδης, Σειρήνες, Σκύλλα και Χάρυβδη, Ήλιος, Καλυψώ) και ένα τέλος που όχι μόνο ξεκαθαρίζει τους λογαριασμούς στην Ιθάκη, αλλά και αποκαθιστά την τάξη προσωπικό, οικογενειακό και αστικό, με την Αθηνά να σφραγίζει την ειρήνη ώστε η καθημερινότητα να επιστρέψει στην κανονικότητα.