Κλασική Ελλάδα: ιστορία, πόλεις, πόλεμοι και πολιτισμός

μύηση » κουλτούρα » Κλασική Ελλάδα: ιστορία, πόλεις, πόλεμοι και πολιτισμός

Η κλασική Ελλάδα είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια χούφτα ναούς και μύθουςΠρόκειται για μια πολύ μακρά ιστορική διαδικασία που ξεκινά από την προϊστορία του Αιγαίου, περνάει μέσα από τους μινωικούς και μυκηναϊκούς πολιτισμούς, επιβιώνει από τους σκοτεινούς αιώνες και καταλήγει ενσωματωμένη στον ρωμαϊκό κόσμο. Κατά μήκος αυτής της διαδρομής, το polisΔημοκρατία, φιλοσοφία, το ελληνικό θέατρο, μια άψογη τέχνη και ένας τρόπος κατανόησης της πολιτικής και του πολέμου που εξακολουθούμε να μελετάμε σήμερα.

Όταν μιλάμε για «κλασική Ελλάδα» συνήθως σκεφτόμαστε αμέσως την Αθήνα και τη Σπάρτη.Οι Έλληνες, στους Ελληνοπερσικούς Πολέμους ή στην κατάκτηση του μισού κόσμου από τον Μέγα Αλέξανδρο, είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου. Πίσω από αυτό κρύβεται μια πολύ ιδιαίτερη γεωγραφία, ποικίλες οικονομίες, αντίθετα πολιτικά συστήματα, κοινές θρησκείες, εντυπωσιακές κοινωνικές πρακτικές (όπως η παιδεραστία ή η ιερή πορνεία) και ένα δίκτυο αποικιών που διάσπαρτα τη Μεσόγειο με ελληνικές πόλεις.

Χρονολογικό πλαίσιο και κύρια στάδια της κλασικής Ελλάδας

Οι ειδικοί δεν συμφωνούν απόλυτα για το πού ακριβώς αρχίζει και πού τελειώνει η «αρχαία Ελλάδα».Ωστόσο, λειτουργούν εντός αρκετά σαφών ορίων. Από την εξαφάνιση του μυκηναϊκού πολιτισμού (γύρω στο 1200 π.Χ.) έως τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Κορίνθου (146 π.Χ.) μπορούμε να μιλήσουμε, με την ευρεία έννοια, για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο· εντός αυτού του πλαισίου, η «κλασική περίοδος» συνήθως οριοθετείται μεταξύ των αρχών του 5ου αιώνα π.Χ. (Περσικοί Πόλεμοι) και του θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου (323 π.Χ.).

Για να κατανοήσουμε πλήρως την κλασική περίοδο, είναι χρήσιμο να έχουμε κατά νου τα προηγούμενα στάδια.επειδή τίποτα δεν προκύπτει από το τίποτα:

• Σκοτεινοί Αιώνες (1200-750 π.Χ.)Μετά την κατάρρευση της Μυκηναϊκής περιόδου, η Γραμμική Β γραφή, τα μεγάλα φρούρια και η ανακτορική διοίκηση χάθηκαν. Ο πληθυσμός μειώθηκε, οι μεταναστεύσεις αυξήθηκαν και η οικονομία περιορίστηκε σε γεωργία αυτοσυντήρησης. Η κεραμική πέρασε από πρωτογεωμετρικές και γεωμετρικές φάσεις.
• Αρχαϊκή εποχή (750-500 π.Χ.)Οι πόλεις αναγεννιούνται και η χρήση ελληνικό αλφάβητο Προερχόμενοι από τα Φοινικικά, εμφανίζονται οι πρώτοι γραπτοί νόμοι, εδραιώνονται οι τυραννίες και οι ολιγαρχίες και επιχειρείται ένας μαζικός αποικισμός της Μεσογείου και του Πόντου. Η αντιπαράθεση μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης αρχίζει να διαμορφώνεται.
• Κλασική περίοδος (500-323 π.Χ.)Ελληνοπερσικοί Πόλεμοι, Ατλαντικο-Ιωνική Ηγεμονία, Άνοδος και Κρίση της Αθηναϊκής Δημοκρατίας, Πελοποννησιακός Πόλεμος, Σπαρτιατικές και Θηβαϊκές Ηγεμονίες, Άνοδος της Μακεδονίας και Εκστρατείες του Αλεξάνδρου.
• Ελληνιστική περίοδος (323-146 π.Χ.)Οι διάδοχοι του Αλεξάνδρου χώρισαν την αυτοκρατορία του σε μεγάλα βασίλεια (Πτολεμαϊκά, Σελευκιδικά, Αντιγονιδικά, κ.λπ.), ο ελληνικός πολιτισμός αναμείχθηκε με τις ανατολικές παραδόσεις, οι ελληνικές πόλεις της ηπειρωτικής χώρας έχασαν έδαφος από κέντρα όπως η Αλεξάνδρεια ή η Αντιόχεια και η Ρώμη σταδιακά απέκτησε δύναμη.

Πέρα από το 146 π.Χ. συνήθως μιλάμε για «Ρωμαϊκή Ελλάδα», μια εποχή κατά την οποία οι ελληνικές πόλεις έχασαν την πολιτική τους ανεξαρτησία, αλλά διατήρησαν τεράστιο πολιτιστικό βάρος μέσα σε μια ολοένα και πιο εξελληνισμένη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ειδικά στο ανατολικό μισό της.

Γεωγραφία του ελληνικού κόσμου: Ηπειρωτική Ελλάδα, Μικρά Ασία και νησιά

Οι ίδιοι οι Έλληνες αυτοαποκαλούνταν Έλληνες και ολόκληρη η χώρα τους ΕλλάδαΑυτός ο χώρος δεν ήταν μια συμπαγής περιοχή, αλλά ένα μωσαϊκό από ορεινές περιοχές, μικρές πεδιάδες και δαντελωτές ακτές, κατανεμημένες σε:

• La Βαλκανική Χερσόνησοςμε περιοχές όπως η Θεσσαλία, η Μακεδονία, η Βοιωτία, η Αττική, η Λακωνία, η Αργολίδα ή η Μεσσηνία.
• ο ακτές της Μικράς Ασίας (σημερινή Τουρκία), με περιοχές όπως η Αιολίς, η Ιωνία και η Δωρίδα, γεμάτες ελληνικές πόλεις.
• ο νησιά του ΑιγαίουΚρήτη, Εύβοια, Κυκλάδες, Δωδεκάνησα, Χίος, Λέσβος, Ρόδος, μεταξύ πολλών άλλων.

Η γεωγραφία επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την πολιτική και την οικονομίαΤα βουνά κατακερμάτισαν την περιοχή, εμπόδισαν τον σχηματισμό μεγάλων βασιλείων και ευνόησαν μικρές, αυτόνομες κοινότητες: τις περίφημες polisΣε αντάλλαγμα, οι μεγάλες ακτογραμμές και η αφθονία των φυσικών λιμανιών προσέλκυσαν τους Έλληνες στη θάλασσα, στο εμπόριο και στον αποικισμό.

Οι φυσικοί πόροι διέφεραν σημαντικά από περιοχή σε περιοχήΗ Αττική είχε σημαντικά ορυχεία αργύρου. Σίδηρος εξορυσσόταν στη Λακωνία, τη Βοιωτία και την Εύβοια. Η Εύβοια είχε επίσης χαλκό, αλλά χρειαζόταν να εισάγει κασσίτερο. Η Μακεδονία ήταν πλούσια σε χρυσό. Η αφθονία ποιοτικού πηλού οδήγησε στην ανάπτυξη μιας ισχυρής κεραμικής βιομηχανίας, απαραίτητης για το εξωτερικό εμπόριο, ενώ το μάρμαρο και η πέτρα επέτρεψαν τη δημιουργία μνημειώδους αρχιτεκτονικής που θαυμάζουμε ακόμα και σήμερα.

Τα νησιά του Αιγαίου λειτουργούσαν ως στρατηγικοί κόμβοι επικοινωνίας και εμπορίουΗ Εύβοια συνδύαζε λόφους, εύφορα εδάφη και χαλκό. Στις Κυκλάδες, ορισμένα νησιά ήταν ηφαιστειακά και άλλα εξαιρετικά για αμπέλια και εσπεριδοειδή, ενώ η Πάρος και η Σίφνος άκμασαν χάρη στο μάρμαρο και το ασήμι. Στα Δωδεκάνησα, η Σάμος, η Ικαρία και η Ρόδος έγιναν βασικά γεωργικά και εμπορικά κέντρα στους δρόμους προς την Αίγυπτο και την Ανατολή.

Από την προϊστορία του Αιγαίου έως τους Σκοτεινούς Χρόνους

Τα πρώτα ίχνη ανθρώπινης παρουσίας στον ελληνικό χώρο χρονολογούνται από την Παλαιολιθική περίοδοΩστόσο, περίπου το 7000 π.Χ., κατά τη Νεολιθική περίοδο, καταγράφηκαν οικιστικές κοινότητες που ασκούσαν γεωργία, κτηνοτροφία και κεραμική. Με την πάροδο του χρόνου, υιοθέτησαν χάλκινα εργαλεία και ήρθαν σε επαφή με μεταναστευτικούς πληθυσμούς.

Μεταξύ του τέλους της 3ης χιλιετίας και της 2ης χιλιετίας π.Χ., αναπτύχθηκε η λεγόμενη Ελλαδική περίοδος.τις οποίες οι ιστορικοί διαιρούν σε διάφορες φάσεις:

• Πρωτοελλαδική (2600-2000 π.Χ.)Αγροτικοί κεραμικοί πληθυσμοί, πιθανώς μιλώντας μη ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, κυριαρχούν στο Αιγαίο.
• Μεσοελλαδική περίοδος (2000-1600 π.Χ.): βελτιωμένη κεραμική, χρήση αλόγου και νέες ταφικές πρακτικές.
• Υστεροελλαδική ή Μυκηναϊκή (1600-1150 π.Χ.): εισβολή Ινδοευρωπαϊκών λαών (Αχαιοί, Ίωνες), γνώση μετάλλων, πολεμικά άρματα, μνημειώδεις οχυρώσεις στις Μυκήνες, την Τίρυνθα ή την Πύλο, έντονο εμπόριο με την Τροία, τη Σικελία ή την Ιταλία και επέκταση μέσω του ανατολικού Αιγαίου.

Εν τω μεταξύ, στην Κρήτη, άκμασε ο Μινωικός πολιτισμός, με κέντρο την Κνωσό.Οι Μινωίτες και οι Μυκηναίοι διατηρούσαν στενές σχέσεις. Οι δεύτεροι πιθανότατα αφομοίωσαν πολλά χαρακτηριστικά των πρώτων. Τα κρητικά ανάκτορα εμφανίζουν αξιοσημείωτο επίπεδο τεχνικής πολυπλοκότητας (υγιεινές εγκαταστάσεις, συστήματα εξαερισμού, τοιχογραφίες, διακοσμητικά όπλα) και η ισχύς τους ήταν τέτοια που δεν περιβάλλονταν καν από τείχη.

Και οι δύο πολιτισμοί κατέρρευσαν γύρω στον 12ο αιώνα π.Χ.Οι αιτίες αυτής της κατάρρευσης εξακολουθούν να συζητούνται: εισβολές των Δωριέων ή των Λαών της Θάλασσας, φυσικές καταστροφές ή εσωτερικές κρίσεις. Αυτή η κατάρρευση έδωσε τη θέση της σε αυτό που είναι γνωστό ως Σκοτεινή Εποχή (1200-750 π.Χ.), που σημαδεύτηκε από την εξαφάνιση της Γραμμικής Β γραφής, τη δημογραφική παρακμή, τις μαζικές μεταναστεύσεις, την καλλιτεχνική εξαθλίωση και την εγκατάλειψη της μνημειακής αρχιτεκτονικής.

Στους Σκοτεινούς Αιώνες, η οικονομία περιορίζεται στα βασικά.Γεωργία αυτοσυντήρησης που ασκούνταν από σκλάβους, ημερομίσθιους εργάτες και μεροκαματιάρηδες· περιορισμένη κτηνοτροφία συγκεντρωμένη στα χέρια λίγων· μικρές κοινότητες μερικών δεκάδων ατόμων, με αύξηση του νομαδισμού. Οι μυκηναϊκές λατρείες επιβίωσαν, αλλά η κεραμική και οι τέχνες παρήκμασαν και μόνο σταδιακά, κατά την Πρωτογεωμετρική και Γεωμετρική περίοδο, άρχισε να εμφανίζεται η τεχνική βελτίωση.

Η γέννηση της πόλης και η αποικιακή επέκταση

Μεταξύ του 8ου και του 6ου αιώνα π.Χ., η Ελλάδα αναδύθηκε από αυτό το «σκοτάδι» και είδε τη γέννηση της πόλης.Η πόλη-κράτος ως η θεμελιώδης πολιτική μονάδα. Κάθε πόλις είναι μια κοινότητα πολιτών με τους δικούς της θεσμούς, νόμους και έθιμα, καθώς και μια περιοχή και εξαρτώμενα χωριά.

Η οργάνωση των οικογενειακών φυλών δίνει τη θέση της σε πιο σύνθετες αστικές κοινότητεςΤα βουνά εξακολουθούν να χωρίζουν τις κοιλάδες από τις πεδιάδες, επομένως η φυσική τάξη δεν είναι ένα μεγάλο ενωμένο βασίλειο, αλλά ένας αστερισμός μικρών, ανεξάρτητων πόλεων που, παρ' όλα αυτά, μοιράζονται γλώσσα, θρησκεία και πολλές αξίες. Ο Ηρόδοτος μπορούσε να ταξινομήσει τις πόλεις ανά φυλές, αλλά πολιτικά αυτές υπερασπίζονταν σθεναρά την αυτονομία τους.

Τα αρχικά καθεστώτα είναι συνήθως μοναρχίες περιορισμένης εμβέλειαςτα οποία αντικαθίστανται από αριστοκρατικές ολιγαρχίεςΣτην Αθήνα, για παράδειγμα, ο πρώην βασιλιάς υποβιβαζόταν σε άρχοντα, πρώτα ισόβια και κληρονομικά, στη συνέχεια εκλεγόταν και τέλος για ένα έτος. Η αριστοκρατία μοιραζόταν την εξουσία και ο υπόλοιπος πληθυσμός αποκλείονταν από σημαντικές αποφάσεις.

Η αύξηση του πληθυσμού και η έλλειψη γης προκαλούν κοινωνικές εντάσειςΟι χρεωμένοι αγρότες γίνονται εξαρτώμενοι ή σκλάβοι. Οι πλούσιοι έμποροι απαιτούν πολιτική εξουσία. Οι παλιές ευγενείς οικογένειες προσπαθούν να διατηρήσουν τα προνόμιά τους. Σε πολλές πόλεις, αυτό έχει ως αποτέλεσμα την εμφάνιση τύραννοιΗγέτες που καταλαμβάνουν την εξουσία εκτός των ορίων του νόμου, συχνά υποστηριζόμενοι από λαϊκά στρώματα που έχουν βαρεθεί τις αριστοκρατικές καταχρήσεις.

Μεταξύ των μέσων του 8ου και των τελών του 6ου αιώνα π.Χ., έλαβε χώρα ένας μαζικός αποικισμός.Αυτή η περίοδος είναι γνωστή ως η επέκταση μέσω της Μεγάλης Ελλάδας και του Πόντου. Οι Έλληνες ίδρυσαν πόλεις στη νότια Ιταλία και τη Σικελία (Συρακούσες, Νεάπολη), στη νότια ακτή της Γαλλίας (Μασσαλία), στη βορειοανατολική ακτή της Ιβηρικής Χερσονήσου, στον Εύξεινο Πόντο, στην Κυρηναϊκή (Λιβύη) και σε βασικές τοποθεσίες όπως το Βυζάντιο.

Αυτές οι αποικίες δεν είναι δευτερεύοντες «κλάδοι»αλλά μάλλον αυτόνομες πόλεις-κράτη, αν και συχνά διατηρούσαν στενούς θρησκευτικούς και εμπορικούς δεσμούς με τη μητρόπολη που τις ίδρυσε. Ο ρόλος τους ήταν καθοριστικός στη διάδοση της ελληνικής γλώσσας και του πολιτισμού, στο άνοιγμα εμπορικών δρόμων μεγάλων αποστάσεων και στη μερική ανακούφιση της δημογραφικής πίεσης στις πόλεις καταγωγής τους.

Αθήνα και Σπάρτη: δύο αντίθετα μοντέλα

Η Αθήνα και η Σπάρτη έγιναν οι δύο πολιτικοί πόλοι της Ελλάδας κατά την Αρχαϊκή περίοδο.με πρακτικά αντίθετα μοντέλα. Αυτός ο ανταγωνισμός θα σημαδέψει ένα μεγάλο μέρος της κλασικής ιστορίας.

Στην Αθήνα, οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα (αρχές 6ου αιώνα π.Χ.) επιχείρησαν να εκτονώσουν την κοινωνική κρίση. Απελευθερώνοντας τους αγρότες που ήταν σκλαβωμένοι από τα χρέη, μειώνοντας τα οικονομικά βάρη και παρέχοντας μια ευρύτερη βάση για πολιτική συμμετοχή, αν και ακόμα πολύ περιορισμένη από τον πλούτο, η πόλη τελικά έπεσε υπό την τυραννία του Πεισίστρατου και των γιων του.

Ήταν ο Κλεισθένης, στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ., που έθεσε τα θεμέλια της μελλοντικής δημοκρατίας.Αναδιοργανώνει τον πληθυσμό σε δήμους (τοπικές εκλογικές περιφέρειες) και νέες τεχνητές φυλές που αναμειγνύουν τις αστικές, τις παράκτιες και τις ενδοχώρας περιοχές· επεκτείνει το Δημοτικό Συμβούλιο (Βουλή) σε 500 μέλη που επιλέγονται με κλήρο· και θεσπίζει το εξοστρακισμός, ένας μηχανισμός για την εξορία για δέκα χρόνια ατόμων που θεωρούνταν επικίνδυνα για το σύστημα.

Κατά τη διάρκεια των Πεντηκονταετιών, μεταξύ των Περσικών Πολέμων και του Πελοποννησιακού Πολέμου, η Αθήνα ολοκλήρωσε την οικοδόμηση της δημοκρατίας της.Ο Εφιάλτης περιόρισε πλήρως τις αριστοκρατικές εξουσίες του Αρείου Πάγου και ενίσχυσε τα λαϊκά σώματα. Ο Περικλής, στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ., γενίκευσε την αμοιβή των δημόσιων αξιωμάτων, προώθησε πολιτικές φιλανθρωπίας και μεγάλα δημόσια έργα (όπως ο Παρθενώνας) που χρηματοδοτούνταν με τους φόρους υποτέλειας της Δηλιακής Συμμαχίας και όρισε μια πολύ περιορισμένη ιθαγένεια (γιος Αθηναίου πατέρα και μητέρας).

Στη Σπάρτη, από την άλλη πλευρά, διατηρούνταν μια διπλή μοναρχία και ένα έντονα αριστοκρατικό και στρατιωτικοποιημένο σύστημα.Η κοινωνία χωρίζεται σε τρεις κύριες ομάδες: ομοιοί («ίσοι»), πλήρεις Σπαρτιάτες πολίτες· οι περιακος, ελεύθεροι κάτοικοι αλλά χωρίς πολιτικά δικαιώματα, αφοσιωμένοι στο εμπόριο και τις βιοτεχνίες· και οι είλωτες, μια μάζα υποταγμένου πληθυσμού που καλλιεργεί τη γη και χρησιμεύει ως οικονομική βάση του συστήματος.

Το σπαρτιατικό πολίτευμα, που αποδίδεται στον μυθικό Λυκούργο, συνδυάζει μοναρχικά, ολιγαρχικά και λαϊκά στοιχεία.Δύο κληρονομικοί βασιλείς μοιράζονται την εξουσία (κυρίως στρατιωτική και θρησκευτική), η οποία επιβλέπεται από ένα κολέγιο πέντε εφόρων που εκλέγονται ετησίως· η Γερουσία, ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων που αποτελείται από 28 γέροντες και τους δύο βασιλείς, ασκεί υψηλού επιπέδου νομοθετικές και δικαστικές λειτουργίες· και η Απέλλα (συνέλευση ανδρών πολιτών άνω των 30 ετών) επικυρώνει, σχεδόν χωρίς συζήτηση, τις προτάσεις των ανώτερων οργάνων.

Το σπαρτιατικό κράτος επικεντρώνεται έντονα στη στρατιωτική εκπαίδευση και τον εσωτερικό έλεγχο. Ο αγωγός Πρόκειται για ένα εξαιρετικά αυστηρό δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα: από την ηλικία των επτά ετών, τα παιδιά ζουν σε ομάδες, εκπαιδεύονται γυμνά και ξυπόλυτα, κοιμούνται σε αυτοσχέδια κρεβάτια, υπομένουν την πείνα και το κρύο για να σκληρύνουν και παρακολουθούνται στενά από τους εφόρους. Μετά από διάφορες φάσεις και τελετουργίες μετάβασης (συμπεριλαμβανομένων δοκιμασιών όπως η τελετουργική μαστίγωση μπροστά στο βωμό της Ορθίας Αρτέμιδος), αποκτούν πλήρη ιδιότητα του πολίτη μόνο στην ηλικία των τριάντα ετών.

Η ζωή των ενήλικων ανδρών περιστρέφεται γύρω από τα κοινά γεύματα (σισίτια) και τη στρατιωτική θητεία.Οι πολίτες δειπνούν κάθε βράδυ σε κλειστές ομάδες, καταναλώνοντας λιτές δίαιτες όπως ο περίφημος «μαύρος ζωμός», και μόνο όσοι συμμετέχουν σε αυτά τα γεύματα διατηρούν την υπηκοότητά τους. Το κράτος ελέγχει ακόμη και την ιδιωτική ζωή: ο γάμος και η τεκνοποίηση ενθαρρύνονται, οι άγαμοι τιμωρούνται και επιτρέπονται ασυνήθιστες ρυθμίσεις για να εξασφαλιστεί η απόκτηση υγιών απογόνων.

Ελληνοπερσικοί Πόλεμοι: Ελλάδα εναντίον Περσικής Αυτοκρατορίας

Η θεαματική έναρξη της κλασικής περιόδου σηματοδοτείται από τη σύγκρουση μεταξύ των ελληνικών πόλεων-κρατών και της Περσικής Αυτοκρατορίας.Οι Πέρσες και οι Μήδοι, ινδοευρωπαϊκοί λαοί, εγκαταστάθηκαν στο ιρανικό οροπέδιο και δημιούργησαν υπό τη δυναστεία των Αχαιμενιδών έναν εδαφικό κολοσσό που εκτεινόταν από τον Ινδό μέχρι το Αιγαίο. Ο Κύρος ο Μέγας υπέταξε τους Μήδους, κατέκτησε τη Λυδία και τις ιωνικές πόλεις της και προσάρτησε τη Βαβυλώνα και μεγάλο μέρος της Ασίας.

Οι ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας, ενσωματωμένες στο περσικό σύστημα, υφίστανται έντονες φορολογικές πιέσεις και χάνουν τον εμπορικό τους ρόλο. στα χέρια Φοινίκων που ήταν ευνοημένοι από τον βασιλιά. Επιπλέον, οι Πέρσες υποστηρίζουν τυραννικά αριστοκρατικά καθεστώτα, γεγονός που εξισώνει τον αγώνα για τοπική δημοκρατία με την αντίσταση κατά του ανατολικού κυρίαρχου.

Το 499 π.Χ. ξέσπασε η Ιωνική επανάσταση, με επικεφαλής τη Μίλητο.Ο Αρισταγόρας, ο τύραννός τους, μετά την αποτυχία μιας εκστρατείας στη Νάξο, ηγείται μιας εξέγερσης που εξαπλώνεται σε όλη την Ιωνία. Η Αθήνα και η Ερέτρια στέλνουν βοήθεια και φτάνουν στο σημείο να κάψουν τις Σάρδεις, αλλά η περσική απάντηση αποδεικνύεται καταστροφική: ο ελληνικός στόλος ηττάται στη Λάδη, η Μίλητος πέφτει το 493 και η εξέγερση καταρρέει.

Ο Δαρείος Α΄ αποφασίζει να τιμωρήσει τις πόλεις-κράτη της ηπείρου που υποστήριξαν την επανάσταση και, παράλληλα, να επεκτείνει την κυριαρχία του.Μετά από μια αποτυχημένη εκστρατεία στη Θράκη και μια πρώτη ανεπιτυχή προσπάθεια διείσδυσης από τον βορρά, οργάνωσε μια μεγάλη εκστρατεία που αποβιβάστηκε στην πεδιάδα του Μαραθώνα το 490 π.Χ. Η Σπάρτη, απασχολημένη με τις θρησκευτικές της γιορτές, δεν έφτασε εγκαίρως. Η Αθήνα, με επικεφαλής τον Μιλτιάδη, και η μικρή πόλη των Πλαταιών έδωσαν μάχη και πέτυχαν μια εκπληκτική νίκη.

Δέκα χρόνια αργότερα, ο Ξέρξης Α΄ προετοιμάζει μια πολύ πιο φιλόδοξη εισβολή.Συγκεντρώνει έναν τεράστιο στρατό και έναν εντυπωσιακό στόλο, ανοίγει μια διώρυγα στο Άγιο Όρος για να αποφύγει ναυάγια όπως αυτά του Μαρδόνιου, εξασφαλίζει υποστήριξη στη Θεσσαλία και τη Βοιωτία και βασίζεται στη συμμαχία της Καρχηδόνας για να αποσπάσει την προσοχή των ελληνικών αποικιών της Σικελίας.

Αντιμέτωπες με αυτή την απειλή, οι πόλεις-κράτη σχημάτισαν μια Πανελλήνια Συμμαχία υπό την ηγεσία της Σπάρτης.Ελήφθη η απόφαση να κλείσουν το χερσαίο πέρασμα στις Θερμοπύλες και το θαλάσσιο πέρασμα στο Αρτεμίσιο. Ο Λεωνίδας αντιστάθηκε ηρωικά στην περσική προέλαση στο στενό, αλλά τελικά ηττήθηκε με τους 300 Σπαρτιάτες του και μερικούς συμμάχους του. Με το πέρασμα χαμένο, ο ελληνικός στόλος υποχώρησε νότια.

Η Αθήνα εκκενώνεται, καταλαμβάνεται και καίγεται από τους ΠέρσεςΑλλά το κλειδί θα είναι στη θάλασσα. Ο ελληνικός στόλος, με επίσημα διοικητή τον Σπαρτιάτη Ευρυβιάδη, ακολουθεί στην πραγματικότητα τη στρατηγική του Θεμιστοκλή και παρασύρει τον περσικό στόλο στο Στενό της Σαλαμίνας, όπου η αριθμητική υπεροχή του εχθρού γίνεται εμπόδιο και οι ελληνικές τριήρεις πετυχαίνουν μια συντριπτική νίκη.

Ο Ξέρξης επιστρέφει στην Ασία και αφήνει τον Μαρδόνιο στην Ελλάδα με μεγάλο στρατό.Μετά από μια εκστρατεία ερευνών και προσφορών ειρήνης (που απορρίφθηκαν από την Αθήνα), και οι δύο πλευρές συγκρούστηκαν στην πεδιάδα των Πλαταιών το 479 π.Χ. Εκεί, οι Σπαρτιάτες οπλίτες και οι σύμμαχοί τους κέρδισαν μια αποφασιστική νίκη. Την ίδια χρονιά, ο ελληνικός στόλος θριάμβευσε στη Μυκάλη, στα ανοιχτά των ακτών της Μικράς Ασίας, και οι ιωνικές πόλεις επαναστάτησαν ξανά.

Δηλιακή Συμμαχία και Αθηναϊκή Ηγεμονία

Μόλις τελειώσουν οι μεγάλες μάχες, η περσική απειλή δεν εξαφανίζεται από τη μια μέρα στην άλλη.Οι πόλεις του Αιγαίου και των ασιατικών ακτών αναζητούν μια σταθερή αμυντική δομή και ομαδοποιούνται σε ένα συμμαχία (συμμαχία) με έδρα το ιερό του Απόλλωνα στη Δήλο, το περίφημο Συμμαχία της Δήλου, με επικεφαλής την Αθήνα ως ηγεμόνα.

Κατ' αρχήν, κάθε συμμαχική πόλη συνεισφέρει πλοία ή/και φόρο (φόρο) σε χρήματα.υπολογίζονταν ανάλογα με τις δυνατότητές τους. Με αυτούς τους πόρους, διατηρούσαν έναν κοινό στόλο που συνέχιζε να παρενοχλεί τους Πέρσες σε διάφορα μέτωπα (Θράκη, Ελλήσποντος, Κύπρος, Αίγυπτος). Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η Αθήνα μετέτρεψε αυτή τη συμμαχία σε μια πραγματική ναυτική αυτοκρατορία.

Το 454 π.Χ. το θησαυροφυλάκιο της Συμμαχίας μεταφέρθηκε από τη Δήλο στην Ακρόπολη των Αθηνών.Από τότε και στο εξής, ένα σημαντικό μέρος των φόρων χρηματοδότησε μνημειώδη έργα στην Αθήνα και τη λειτουργία της δημοκρατίας της (πληρωμές σε ενόρκους, συμβούλους και δικαστές). Οι πόλεις που προσπαθούσαν να αποχωρήσουν από τη Συμμαχία ή να μειώσουν τις εισφορές τους τιμωρούνταν με αθηναϊκές φρουρές, καταστροφή των τειχών των πόλεων ή την επιβολή κληρουχιών (Αθηναίοι άποικοι με οικόπεδα σε συμμαχικό έδαφος).

Η αθηναϊκή ηγεμονία φέρνει μαζί της τόσο πλεονεκτήματα όσο και εντάσειςΑφενός, εγγυάται ένα βαθμό ασφάλειας στις θαλάσσιες οδούς, τυποποιεί τις νομισματικές και νομικές πτυχές και διευκολύνει την κυκλοφορία ανθρώπων και ιδεών. Αφετέρου, περιορίζει δραστικά την αυτονομία πολλών πόλεων-κρατών και συγκρούεται με τα συμφέροντα δυνάμεων όπως η Κόρινθος και η Αίγινα, συμμάχων της Σπάρτης.

Η Ειρήνη του Καλλία (449 π.Χ.) εδραίωσε την αποχώρηση των Περσών από το Αιγαίο.Ωστόσο, αυτό δεν εξάλειψε τις εσωτερικές τριβές μεταξύ των ελληνικών παρατάξεων. Η Τριακονταετής Ειρήνη (446/445 π.Χ.) επιχείρησε να παγώσει την κατάσταση: η Αθήνα κυριαρχούσε στη θάλασσα και στον Ιωνικό κόσμο, η Σπάρτη στην ηπειρωτική Ελλάδα και στην Πελοπόννησο. Παρόλα αυτά, οι εντάσεις συνέχισαν να αυξάνονται.

Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος και η παρακμή της κλασικής πόλης

Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος (431-404 π.Χ.), που αφηγείται λεπτομερώς ο Θουκυδίδης, είναι η μεγάλη εσωτερική σύγκρουση του κλασικού ελληνικού κόσμου.Στον πυρήνα του, φέρνει αντιμέτωπους τους δύο μεγάλους πολιτικούς και στρατιωτικούς συνασπισμούς: την Δηλιακή Συμμαχία, με επικεφαλής μια δημοκρατική και θαλασσοκρατική Αθήνα, και την Πελοποννησιακή Συμμαχία, με επικεφαλής μια ολιγαρχική και χερσαία Σπάρτη.

Ο Θουκυδίδης διακρίνει αρκετές φάσεις, αν και η πραγματικότητα ήταν πολύ περίπλοκη.Στον λεγόμενο Αρχιδάμειο Πόλεμο (431-421 π.Χ.) ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Αρχίδαμος Β΄ εισέβαλε περιοδικά στην Αττική, ενώ η Αθήνα απέφευγε τις χερσαίες μάχες και βασιζόταν στον στόλο της. Μια καταστροφική επιδημία πανώλης έπληξε την πόλη τα πρώτα χρόνια της σύγκρουσης και σκότωσε ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Περικλή.

Μετά από χρόνια φθοράς, η Ειρήνη του Νικία (421 π.Χ.) επιχείρησε να τερματίσει τις εχθροπραξίες.Αλλά είναι μόνο μια ασταθής εκεχειρία. Το 415 π.Χ., η Αθήνα κάνει ένα τεράστιο στρατηγικό λάθος: την εκστρατεία στη Σικελία. Μπαίνει σε έναν τοπικό πόλεμο μεταξύ της Έγεστας και του Σελινούντα και στέλνει μια γιγάντια αρμάδα για να επιτεθεί στις Συρακούσες. Το αποτέλεσμα, μετά από πολιτικές ανατροπές (συμπεριλαμβανομένης της φυγής του Αλκιβιάδη), είναι μια στρατιωτική και οικονομική καταστροφή.

Από εκεί ξεκινά αυτό που μερικές φορές ονομάζεται Δεκελειός Πόλεμος ή Ιωνική φάση (413-404 π.Χ.)Η Σπάρτη καταλαμβάνει τον αττικό δήμο της Δεκέλειας, από όπου παρενοχλεί το αθηναϊκό στρατόπεδο όλο το χρόνο, και συμμαχεί ρητά με την Περσία, η οποία βλέπει σαφώς το όφελος από την αποδυνάμωση της Αθήνας. Πολλές πόλεις της Συμμαχίας επαναστατούν και η Σπάρτη τις βοηθά.

Στην Αθήνα, έλαβαν χώρα ολιγαρχικά πραξικοπήματα όπως το Πραξικόπημα των Τετρακοσίων (411 π.Χ.).Εγκαθίδρυσαν μια περιορισμένη κυβέρνηση με την υποστήριξη των Σπαρτιατών και των Περσών, αν και η δημοκρατία αργότερα θα αποκατασταθεί. Ο αθηναϊκός στόλος πέτυχε μερικές λαμπρές νίκες, όπως αυτή των Αργινουσών (406 π.Χ.), αλλά η ικανότητά του μειωνόταν.

Η ναυμαχία των Αιγός Ποταμιών (405 π.Χ.), στον Ελλήσποντο, σηματοδοτεί το σημείο χωρίς επιστροφήΟ Λύσανδρος, ο Σπαρτιάτης ναύαρχος, κατέστρεψε σχεδόν ολόκληρο τον αθηναϊκό στόλο και διέκοψε την προμήθεια σιτηρών που έφτανε μέσω των στενών. Το 404 π.Χ., η Αθήνα συνθηκολόγησε: κατέστρεψε τα Μακρά Τείχη της, παρέδωσε τα λίγα πλοία που της είχαν απομείνει και αποδέχτηκε ένα σύντομο ολιγαρχικό καθεστώς υπό τους Τριάκοντα Τυράννους.

Ο πόλεμος αφήνει όλη την Ελλάδα εξαντλημένηΗ Σπάρτη απολάμβανε μια σύντομη και ταραγμένη ηγεμονία. Οι εσωτερικές ανισότητες εντός των πολιτών της επιδεινώθηκαν. Σύντομα αναδύθηκαν νέες συμμαχίες, όπως η Συμμαχία της Κορίνθου και η Βοιωτική Συμμαχία, και νέες ηγεμονίες, όπως η Θηβαϊκή μετά τη νίκη στα Λεύκτρα (371 π.Χ.) και την απελευθέρωση της Μεσσηνίας.

Μακεδονία, Μέγας Αλέξανδρος και ο ελληνιστικός κόσμος

Σε αυτό το πλαίσιο των αποδυναμωμένων πόλεων, αναδύεται μια νέα δύναμη: η ΜακεδονίαΜακεδονία, ένα βασίλειο στη βόρεια Ελλάδα, με ελληνική γλώσσα και πολιτισμό, αλλά που θεωρείται «βάρβαρο» από πολλούς νότιους Έλληνες. Ο Φίλιππος Β΄ (359-336 π.Χ.) αναμόρφωσε πλήρως τον στρατό του (την περίφημη μακεδονική φάλαγγα με τις μακριές σάρισες), ενοποίησε το βασίλειό του και ξεκίνησε μια συστηματική επέκταση.

Σε είκοσι χρόνια, ο Φίλιππος κυριάρχησε στη Θεσσαλία, τη Θράκη και μεγάλο μέρος της κεντρικής Ελλάδας.Η Μάχη της Χαιρώνειας (338 π.Χ.) έδωσε το τελειωτικό χτύπημα στο σύστημα των αυτόνομων πόλεων-κρατών: ο μακεδονικός στρατός νίκησε τις συμμαχικές δυνάμεις της Αθήνας και της Θήβας. Λίγο αργότερα, ο Φίλιππος συγκάλεσε τη Συμμαχία της Κορίνθου, μια ομοσπονδία πόλεων υπό μακεδονική ηγεμονία, με επίσημο στόχο τη διεξαγωγή πανελλήνιου πολέμου εναντίον της Περσίας.

Ο Φίλιππος δολοφονήθηκε το 336 π.Χ. και τον διαδέχθηκε ο γιος του Αλέξανδρος.Μαθητής του Αριστοτέλη, ο Αλέξανδρος επανέλαβε την εκστρατεία εναντίον της Περσίας και σε λίγα χρόνια πέτυχε μια σειρά από θεαματικές νίκες (Γρανικός, Ισσός, Γαυγάμηλα), ανέτρεψε τη δυναστεία των Αχαιμενιδών, κατέκτησε την Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, την Περσία και έφτασε στον Ινδό ποταμό. Η αυτοκρατορία του εκτεινόταν από τα Βαλκάνια μέχρι την Ινδία.

Ο πρόωρος θάνατος του Αλεξάνδρου στη Βαβυλώνα (323 π.Χ.) ανοίγει μια μακρά περίοδο πολέμων μεταξύ των στρατηγών του, των Διαδόχων.Τελικά, η αυτοκρατορία του διασπάστηκε σε διάφορα ελληνιστικά βασίλεια: το Πτολεμαϊκό στην Αίγυπτο, το Σελευκιδικό στην Ανατολική Μεσόγειο και την Εσωτερική Ασία, το Αντιγονιδικό στη Μακεδονία και μικρότερες οντότητες στην Κεντρική Ασία και την Ινδία.

Στον ελληνιστικό κόσμο, η «καθαυτή Ελλάδα» χάνει την εξέχουσα θέση της.Τα μεγάλα πολιτιστικά κέντρα ήταν η Αλεξάνδρεια, η Πέργαμος και η Αντιόχεια, με τις βιβλιοθήκες τους, τις φιλοσοφικές σχολές και τη βασιλική τους προστασία. Η λογοτεχνία έγινε κυρίαρχη. ΚοινήΕλληνικά, μια κοινή ποικιλία της ελληνικής που χρησίμευσε ως lingua franca από την Αίγυπτο μέχρι την Κεντρική Ασία. Ο ελληνικός πολιτισμός αναμειγνύεται με τις τοπικές παραδόσεις σε έναν πλούσιο συγκρητισμό.

Η Ρώμη μπαίνει στο προσκήνιο ως ένας ολοένα και πιο ισχυρός παίκτηςΑπό τον 3ο αιώνα π.Χ. και μετά, οι μακεδονικοί πόλεμοι και οι επεμβάσεις στην Ελλάδα (που εφάρμοζαν πάντα τη στρατηγική του «διαίρει και βασίλευε») σταδιακά διέβρωσαν την αυτονομία των πόλεων-κρατών και των ίδιων των ελληνιστικών βασιλείων. Η ήττα του Περσέα στην Πύδνα (168 π.Χ.) σηματοδότησε το τέλος της ανεξάρτητης Μακεδονίας, και η καταστροφή της Κορίνθου (146 π.Χ.) σηματοδότησε την πλήρη ενσωμάτωση της Ελλάδας στο ρωμαϊκό σύστημα.

Κοινωνία, δουλεία και καθημερινή ζωή στην κλασική Ελλάδα

Η κλασική ελληνική κοινωνία δομούνταν γύρω από την ιδιότητα του πολίτη.Αλλά δεν το απολαμβάνουν όλοι. Στην Αθήνα, μόνο οι ενήλικες άνδρες, γιοι Αθηναίων γονέων και εγγεγραμμένοι σε δήμο, είναι πλήρεις πολίτες. Οι γυναίκες πολίτες υπολογίζονται για τη μεταβίβαση της κοινωνικής τους θέσης, αλλά δεν συμμετέχουν στην πολιτική.

Κάτω από το πολιτικό σώμα βρίσκονται οι μέτοικοι και οι δούλοι. Ο μετεκός Είναι αλλοδαποί κάτοικοι με επίσημες άδειες και συγκεκριμένες φορολογικές υποχρεώσεις. Πολλοί είναι έμποροι, τεχνίτες ή τραπεζίτες και ζουν άνετα, αλλά χωρίς πολιτικά δικαιώματα και, με λίγες εξαιρέσεις, χωρίς πλήρη πρόσβαση στην ιδιοκτησία ακινήτων. σκλάβοι Αποτελούν ένα τεράστιο μέρος του πληθυσμού, ειδικά στις πλούσιες πόλεις: μπορεί να είναι αιχμάλωτοι πολέμου, άνθρωποι που έχουν υποταχθεί σε δουλεία λόγω χρεών σε άλλα πλαίσια ή παιδιά σκλάβων.

Η δουλεία παίρνει διαφορετικές μορφές ανάλογα με την πόλη.Στη Σπάρτη, οι είλωτες ήταν κρατικοί σκλάβοι που ανατίθεντο σε οικογένειες πολιτών. Στην Αθήνα, οι περισσότεροι σκλάβοι εργάζονταν σε σπίτια, εργαστήρια, ορυχεία ή ως δημόσιοι υπάλληλοι (για παράδειγμα, ανιχνεύοντας πλαστά νομίσματα). Σε πολλές περιπτώσεις, μπορούσαν να δημιουργήσουν οικογένειες, να συσσωρεύσουν κάποιο πλούτο, ακόμη και να αγοράσουν την ελευθερία τους, αλλά παρέμεναν, εξ ορισμού, ιδιοκτησία άλλων.

Η καθημερινή ζωή επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από το φύλο και την κοινωνική θέσηΟι άνδρες πολίτες εναλλάσσονταν μεταξύ πολιτικών υποχρεώσεων (παρακολούθηση συνελεύσεων, ενόρκων, δικαστικών αξιωμάτων), στρατιωτικών καθηκόντων (θητεία ως οπλίτες ή ναύτες) και κοινωνικών υποχρεώσεων (συμπόσια, γυμνάσια, θρησκευτικές τελετές). Οι ελεύθερες γυναίκες ασχολούνταν κυρίως με το σπίτι, τη φροντίδα των παιδιών και την εσωτερική διαχείριση του νοικοκυριού, με ποικίλους βαθμούς ορατότητας ανάλογα με την πόλη (οι Σπαρτιάτισσες γυναίκες, για παράδειγμα, απολάμβαναν μεγαλύτερη αυτονομία και δημόσια παρουσία από τις Αθηναίες γυναίκες).

Σε θέματα σεξουαλικότητας και φύλου, ο ελληνικός κόσμος είναι πιο ποικιλόμορφος από ό,τι υποδηλώνουν τα στερεότυπα.Δεν υπάρχουν γενικοί νόμοι που να τιμωρούν συγκεκριμένους προσανατολισμούς, αλλά υπάρχουν κανόνες σχετικά με την ηλικία, τους ρόλους και τα συμφραζόμενα. Η ανδρική παιδοφιλία, για παράδειγμα, παρουσιάζεται ως μια εκπαιδευτική σχέση μεταξύ ενός ενήλικα και ενός εφήβου στην εφηβεία, με ισχυρούς κοινωνικούς κώδικες. Οι σχέσεις μεταξύ γυναικών εμφανίζονται στη λογοτεχνία (Σαπφώ, ορισμένοι μύθοι), αν και λιγότερο ορατές.

Η πορνεία είναι πολύ διαδεδομένη και μπορεί να κυμαίνεται από περιθωριακή έως υψηλή κοινωνική τάξη.. ο εταίραι Είναι καλλιεργημένες εταίρες, συχνά ξένες ή ελεύθερες γυναίκες, που πληρώνουν φόρους, λαμβάνουν εκπαίδευση και συχνά συμπόσια. Προσωπικότητες όπως η Ασπασία της Μιλήτου συμμετέχουν ενεργά στην άτυπη πνευματική και πολιτική ζωή της Αθήνας. Ταυτόχρονα, υπάρχει κοινή πορνεία και, σε ορισμένα ιερά της Αφροδίτης και των ανατολικών προκατόχων της, μορφές ιερής πορνείας που συνδέονται με τελετουργίες.

Θρησκεία, μυθολογία και πανελλήνιες γιορτές

Η ελληνική θρησκεία είναι πολυθεϊστική, πολιτική και στενά συνδεδεμένη με τη δημόσια ζωή.Κάθε πόλη έχει τους δικούς της προστάτες θεούς και γιορτές, αλλά υπάρχει ένα κοινό πάνθεον στο οποίο ξεχωρίζουν οι εξής: δώδεκα Ολυμπιονίκες: Δίας, Ήρα, Ποσειδώνας, Άρης, Ερμής, Ήφαιστος, Αφροδίτη, Αθηνά, Απόλλωνας, Άρτεμις, Δήμητρα και Διόνυσος.

Δίπλα σε αυτούς τους μεγάλους θεούς υπάρχει ένα πλήθος από δευτερεύουσες θεότητες, ήρωες και δαίμονες.Μορφές όπως ο Άδης και η Περσεφόνη κυβερνούν τον κάτω κόσμο. Η Εστία φυλάει την εστία. Η Νίκη προσωποποιεί τη νίκη. Ο Ηρακλής και ο Αχιλλέας, ημι-θεϊκοί ήρωες, ενσαρκώνουν πρότυπα δύναμης και θάρρους. Η μυθολογία προσφέρει αφηγήσεις για την προέλευση του κόσμου, των θεών και των ανθρώπινων θεσμών, και το ρεπερτόριό της περιλαμβάνει θρυλικά ζώαΗ μυθολογία μεταδίδεται κυρίως μέσω της ποίησης (Όμηρος, Ησίοδος) και του θεάτρου.

Οι θρησκευτικές πρακτικές περιλαμβάνουν θυσίες, πομπές, αθλητικούς και μουσικούς αγώνες, τελετουργικά συμπόσια και χρησμούς.Τα μεγάλα πανελλήνια ιερά (Ολυμπία για τον Δία, Δελφοί για τον Απόλλωνα, Νεμέα ή Ίσθμια, μεταξύ άλλων) αποτελούν κέντρα λατρείας, κύρους και πολιτικής και πολιτιστικής ανταλλαγής.

Οι πανελλήνιοι αθλητικοί αγώνες αποτελούν ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του ελληνικού πολιτισμού.. Ο Ολυμπιακοί ΑγώνεςΚαταγεγραμμένοι από το 776 π.Χ., αυτοί οι αγώνες συγκεντρώνουν αθλητές από πολλαπλές πόλεις κάθε τέσσερα χρόνια. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού τους κηρύσσεται ιερή εκεχειρία για να εγγυηθεί το ασφαλές ταξίδι των συμμετεχόντων και των θεατών, και οι νικητές έλαβαν... δάφνινα στεφάνιαΥπάρχουν επίσης Pythian Games στους Δελφούς, Νεμείτες στη Νεμέα και Ισθμιείς στον Ισθμό της Κορίνθου, όλες με προγράμματα αθλητικών, ιππικών και συχνά μουσικών ή ποιητικών εκδηλώσεων.

Οι γυναίκες συμμετέχουν επίσης σε συγκεκριμένους αγώνες, όπως τα Ηραία Αγώνες προς τιμήν της Ήρας.με αγώνες ανά ηλικιακές κατηγορίες. Επιπλέον, πολλές αστικές γιορτές, όπως τα Παναθήναια στην Αθήνα, συνδυάζουν τελετουργίες, πομπές, αθλητικούς και καλλιτεχνικούς αγώνες και ενισχύουν την αστική ταυτότητα.

Πολιτισμός, εκπαίδευση, φιλοσοφία και τέχνη

Η εκπαίδευση στην κλασική Ελλάδα, εκτός από τη Σπάρτη, ήταν κυρίως ιδιωτική.Από την ηλικία των επτά ετών, αγόρια από εύπορες οικογένειες φοιτούν σε διαφορετικά σχολεία: με το γραμματιστής Μαθαίνουν ανάγνωση, γραφή και αριθμητική· με την κιθαριστέςΜουσική και τραγούδι· με το επί πληρωμήΦυσική άσκηση. Ένας δούλος δάσκαλος τους συνοδεύει και τους επιβλέπει. Από την ηλικία των δώδεκα ετών, η σωματική άσκηση αποκτά μεγαλύτερη σημασία (πάλη, τρέξιμο, δίσκος, ακόντιο) και ορισμένοι νέοι συνεχίζουν ανώτερες σπουδές σε φιλοσοφικές ακαδημίες.

Η ιδανική παιδεία στοχεύει στη διαμόρφωση ολοκληρωμένων πολιτών, όχι ειδικών σε κάποιο επάγγελμα.Οι γενικές γνώσεις, η ικανότητα να μιλάνε καλά δημόσια, η σωματική επάρκεια μέσω του αθλητισμού και η εξοικείωση με την ποίηση και τη μουσική θεωρούνταν απαραίτητες. Τον 4ο αιώνα π.Χ., σχολεία όπως η Ακαδημία του Πλάτωνα και το Λύκειο του Αριστοτέλη προσέφεραν ολοκληρωμένα προγράμματα φιλοσοφίας, επιστήμης, ηθικής και πολιτικής.

Η ελληνική φιλοσοφία, η οποία ξεκίνησε με τους προσωκρατικούς, έφτασε σε μια άγρια ​​ανάπτυξη κατά την κλασική περίοδο.Από τις προσπάθειες εξήγησης του κόσμου από τον Θαλή, τον Αναξίμανδρο, τον Ηράκλειτο ή τον Παρμενίδη, προχωράμε στο Ηθικός και πολιτικός στοχασμός του Σωκράτηκαι στη συνέχεια στα μεγάλα συστήματα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, τα οποία θα ασχοληθούν σχεδόν με όλους τους τομείς της γνώσης: μεταφυσική, λογική, ηθική, πολιτική, βιολογία, φυσική, αισθητική.

Ταυτόχρονα, αναπτύσσεται μια πολύ πλούσια βιβλιογραφία.Ο Όμηρος, αν και προγενέστερος της αυστηρής κλασικής περιόδου, συνεχίζει να ορίζει τον κανόνα με το Ιλιάδα και ΟδύσσειαΟ Αισχύλος, ο Σοφοκλής και ο Ευριπίδης δημιούργησαν τραγωδίες που εξερεύνησαν στο έπακρο τις εντάσεις μεταξύ ατόμου, νόμου, μοίρας και θεών και βοήθησαν στον ορισμό του δραματικό έργοΟ Αριστοφάνης καλλιέργησε την πολιτική και κοινωνική κωμωδία με καυστικό πνεύμα. Ιστορικοί όπως ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης και ο Ξενοφών επινόησαν διαφορετικούς τρόπους αφήγησης του παρελθόντος.

Η κλασική τέχνη έφτασε στο απόγειό της την εποχή του ΠερικλήΗ γλυπτική εξελίσσεται από την αρχαϊκή ακαμψία στον ιδεαλιστικό νατουραλισμό της κλασικής περιόδου, με δασκάλους όπως ο Μύρων, ο Πολύκλειτος και ο Φειδίας. Η δωρική και η ιωνική αρχιτεκτονική τελειοποιούνται σε ναούς όπως ο Παρθενώνας. Η μελανόμορφη και η ερυθρόμορφη κεραμική παρουσιάζει ένα ανεξάντλητο ρεπερτόριο μυθολογικών, πολεμικών και καθημερινών σκηνών.

Η μουσική, αν και λιγότερο διατηρημένη από άποψη παρτιτούρων, είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ελληνική ζωή.Θεωρητικά διατυπώνονται κλίμακες, τρόποι και αρμονίες· χρησιμοποιούνται έγχορδα όργανα (λύρα, σαντούρα, πανδούρα), πνευστά (αυλοί, διπλά φλάουτα) και κρουστά. Υπάρχουν ενώσεις επαγγελματιών μουσικών και η μουσική επάρκεια αποτελεί ένδειξη κοινωνικής βελτίωσης.

Η κλασική Ελλάδα είναι ένα εργαστήριο στο οποίο δοκιμάζονται πολιτικές μορφές, καθιερώνονται φιλοσοφικές παραδόσεις και δημιουργούνται καλλιτεχνικά πρότυπα. που θα συνέχιζε να εμπνέει την Αναγέννηση, τον Νεοκλασικισμό και, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, τον δυτικό πολιτισμό μέχρι σήμερα, ακόμη και όταν η πολιτική Ελλάδα εξαφανίστηκε ως ανεξάρτητο σύνολο και διαλύθηκε πρώτα στον ελληνιστικό κόσμο και στη συνέχεια στον ρωμαϊκό κόσμο.