Κελτιβεριανός πολιτισμός: έδαφος, λαοί και καθημερινή ζωή

μύηση » κουλτούρα » Κελτιβεριανός πολιτισμός: έδαφος, λαοί και καθημερινή ζωή

La Κελτιβεριανός πολιτισμός Είναι ένα από τα πιο συναρπαστικά κεφάλαια της Πρωτοϊστορίας της Ιβηρικής Χερσονήσου. Στην καρδιά της ανατολικής Μεσέτας, ανάμεσα σε ψηλά οροπέδια, βαθιές κοιλάδες και απόκρημνες οροσειρές, άκμασε μια ομάδα λαών, συνδυάζοντας κελτικές και ιβηρικές παραδόσεις και τελικά πρωταγωνιστώντας σε μερικές από τις πιο αξιομνημόνευτες μάχες της Αρχαιότητας, όπως η αντίσταση της Νουμαντίας εναντίον της Ρώμης.

Σήμερα μπορούμε να ανακατασκευάσουμε με αρκετή λεπτομέρεια το καθημερινή ζωή, κοινωνική οργάνωση, θρησκεία, οικονομία, πολεοδομία και ιστορική εξέλιξη Η κατανόησή μας για αυτούς τους λαούς προέρχεται από έναν συνδυασμό κλασικών πηγών, επιγραφικής, γλωσσολογίας και, πάνω απ' όλα, αρχαιολογίας. Σε όλο αυτό το άρθρο, θα εξερευνήσουμε, με ηρεμία αλλά χωρίς να χανόμαστε σε περιττές τεχνικές λεπτομέρειες, όλα όσα γνωρίζουμε για τον Κελτιβεριανό πολιτισμό: από την προέλευση και τις χρονολογικές του φάσεις έως τις πόλεις του, τους θεούς του, τις ταφικές του τελετουργίες και τον ρόλο του στη ρωμαϊκή κατάκτηση.

Ποιοι ήταν οι Κελτιβέριοι και πού ζούσαν;

Ο όρος Η λέξη «Κελτιβέριος» δεν είναι ιθαγενής.Αντίθετα, πρόκειται για μια ετικέτα που δημιουργήθηκε από Ελληνορωμαίους συγγραφείς για να περιγράψουν ορισμένους λαούς του εσωτερικού της χερσονήσου που εμφάνιζαν έντονα κελτικά χαρακτηριστικά, αλλά συνυπήρχαν και αναμειγνύονταν με ιβηρικούς πληθυσμούς. Ο Διόδωρος, ο Αππιανός και ο Μαρτιάλης υπερασπίστηκαν την ιδέα μιας «μικτής» ομάδας (Κέλτες + Ίβηρες), ενώ ο Στράβωνας τόνισε πάνω απ' όλα την κελτική συνιστώσα, κάτι που ταιριάζει αρκετά καλά με τα διαθέσιμα γλωσσικά και αρχαιολογικά στοιχεία.

Οι κύριες αρχαίες πηγές συμφωνούν στην τοποθέτηση του Κελτιμπέρια στα υψίπεδα του ανατολικού οροπεδίου και στη δεξιά όχθη της μέσης κοιλάδας του Έβρου. Σε γενικές γραμμές, αυτό περιλάμβανε τη σημερινή επαρχία Σόρια, ένα μεγάλο μέρος της Γκουανταλαχάρα και της Κουένκα, τον ανατολικό τομέα της Σεγκόβια, το νότιο Μπούργος και τη Λα Ριόχα, και τη δυτική Σαραγόσα και το Τερουέλ, φτάνοντας ακόμη και στη βορειοδυτική Βαλένθια. Δεν ήταν μια περιοχή με αυστηρά σύνορα. Τα όρια άλλαζαν με την πάροδο του χρόνου ανάλογα με τις πολιτικές, στρατιωτικές και διοικητικές αλλαγές.

Μεταξύ των πόλεων που οι ίδιοι οι Ρωμαίοι θεωρούσαν ορόσημα στα σύνορα, ξεχωρίζουν οι εξής: Σεγκομπρίγκα, στην Κουένκα, που ονομάζεται κεφαλή Celtiberiae; κλούνια, στο Μπούργκος, ταξινομημένο ως Celtiberiae finis? ή Κοντρέμπια Λευκάντε, στη Λα Ριόχα, που περιγράφεται ως καπούτ του είου γένηΑυτά τα ονόματα μας λένε τόσο για τη σημασία αυτών των κέντρων όσο και για την ευέλικτη φύση των Κελτιβεριανών ορίων.

Οι πηγές και η σύγχρονη έρευνα θεωρούν γενικά τους Κελτιβεριανούς ως «πλήρεις» Arevaci, Belos, Titos, Lusones και PelendonesΕνώ άλλοι λαοί όπως οι Βάκκες, οι Καρπετανοί, οι Ολκάδες ή ακόμα και οι Λομπετανοί συμπεριλήφθηκαν ή αποκλείστηκαν σύμφωνα με τα κριτήρια κάθε συγγραφέα. Επομένως, δεν υπήρχε ένας ενιαίος «κλειστός κατάλογος» Κελτιβεριανών λαών, αλλά μάλλον μια αρκετά δυναμική εθνική και πολιτική πραγματικότητα.

Ιστορική Σχηματισμός του Κελτιβεριανού Πολιτισμού

Το ερώτημα για το πώς ακριβώς Κελτιβεριανός Πολιτισμός Έχει προκαλέσει έντονες συζητήσεις από τις αρχές του 20ού αιώνα. Για δεκαετίες, η ιδέα των διαδοχικών εισβολών Κελτών από την Κεντρική Ευρώπη, που ταυτίζονταν με συγκροτήματα όπως το Ούρνφιλντ ή το Χάλστατ, οι οποίοι θα είχαν επιβληθεί στους τοπικούς πληθυσμούς, ήταν πολύ δημοφιλής.

Ο Πέδρο Μπος Γκίμπερα ήταν ένας από τους μεγάλους υποστηρικτές αυτής της «εισβολικής» προσέγγισης, συνδυάζοντας κλασικά κείμενα, φιλολογία και αρχαιολογία για να προτείνει διάφορα μεταναστευτικά κύματα. Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, τα αρχαιολογικά δεδομένα έχουν δείξει ότι Αυτό το μοντέλο μαζικών εισβολών δεν ταιριάζει καλά με αυτά που βρέθηκαν στο Ανατολικό Οροπέδιο.Δεν υπάρχουν απότομες διακοπές στον οικισμό ή ολοκληρωτικές αντικαταστάσεις του υλικού πολιτισμού για να τον υποστηρίξουν.

Οι γλωσσολόγοι διατήρησαν για αρκετό καιρό την ιδέα των εξωτερικών κελτικών συνεισφορών, διακρίνοντας μια υποτιθέμενη προκελτική γλώσσα (λουζιτανική, ίσως μια κελτική διάλεκτο για μερικούς) και, πάνω απ 'όλα, την Κελτιβέριος ως σαφώς κελτική γλώσσα. Αλλά, και πάλι, η δύσκολη συσχέτιση μεταξύ γλωσσικών διαδικασιών και αρχαιολογικών αρχείων μας έχει αναγκάσει να είμαστε πολύ πιο προσεκτικοί.

Μια εξαιρετικά επιδραστική εναλλακτική λύση, την οποία υποστηρίζουν ο Almagro-Gorbea και άλλοι ερευνητές, προτείνει ότι το Η καταγωγή των Ισπανόφωνων Κελτών δεν μπορεί να συνδεθεί αποκλειστικά με τους Urnfields. από τα βορειοανατολικά —μια περιοχή, παρεμπιπτόντως, όπου ομιλούνταν η ιβηρική γλώσσα— αλλά μάλλον θα πρέπει να αναζητήσουμε ένα «πρωτοκελτικό» υπόστρωμα με ρίζες στις δυτικές περιοχές, το οποίο κατά τη μετάβαση από την Ύστερη Εποχή του Χαλκού στην Εποχή του Σιδήρου θα εξαπλωνόταν προς την Κεντρική Μεσέτα. Από αυτό το πρωτοκελτικό υπόβαθρο, θα αναδυόταν ο Κελτιβεριανός πολιτισμός, αφομοιώνοντας και αναδιοργανώνοντας αυτό το προϋπάρχον υπόστρωμα.

Σε αυτό το πλαίσιο, το λεγόμενο Κελτισμός της Ιβηρικής Χερσονήσου Θεωρείται ως ένα σύνθετο και μακροχρόνιο φαινόμενο, επηρεασμένο από επαφές, ανταλλαγές, μικρές μετακινήσεις πληθυσμών και εσωτερικές διαδικασίες εθνογένεσης, παρά από μια μεμονωμένη, αποφασιστική εισβολή. Οι Κελτιβέριοι θα ήταν το πιο ορατό αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας στην ανατολική Κεντρική Μεσέτα.

Χρονολογικές φάσεις: από την πρωτο-Κελτιβεριανή έως την ύστερη Κελτιβεριανή

Η αρχαιολογία κατέστησε δυνατή τη δημιουργία ενός αρκετά σαφής πολιτισμική ακολουθία στην Κελτιβεριανή επικράτεια μεταξύ του 8ου/700ού αιώνα και του 1ου αιώνα π.Χ. Μπορούν να διακριθούν περίπου τέσσερα κύρια στάδια, τα οποία δεν είναι στεγανά διαμερίσματα, αλλά βοηθούν στην οργάνωση των πληροφοριών:

• Πρωτο-Κελτιβεριανός (περίπου 8ος/6ος αιώνας – μέσα 6ου αιώνα π.Χ.)
• Αρχαία Κελτιβεριανή (μέσα 6ου – μέσα 5ου αιώνα π.Χ.)
• Κελτιβέριαν Πλήρης (μέσα 5ου – τέλη 3ου αιώνα π.Χ.)
• Ύστερη Κελτιβεριανή (τέλη 3ου – 1ος αιώνας π.Χ.)

Σε όλο αυτό το ταξίδι, μπορεί κανείς να εκτιμήσει εξαιρετική συνέχεια οικισμού...τεχνικών και τρόπων ζωής, σε σημείο που πολλοί ερευνητές δεν διστάζουν να χρησιμοποιήσουν τον όρο «Κελτιβεριανός» για να χαρακτηρίσουν ένα σαφώς καθορισμένο πολιτιστικό σύστημα μεταξύ του 6ου αιώνα π.Χ. και της πλήρους εκρωμαϊσμού, αν και τα ελληνολατινικά κείμενα αρχίζουν να μιλούν ρητά για «Κελτιβεριανούς» μόνο στα τέλη του 3ου αιώνα π.Χ.

Πρωτο-Κελτιβεριανή περίοδος: οι «σκοτεινές εποχές» της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου

Η αρχή της Εποχής του Σιδήρου στην ανατολική Μεσέτα, γύρω στον 8ο-7ο αιώνα π.Χ., έχει περιγραφεί ως μια πραγματική «Σκοτεινοί Αιώνες» λόγω της σπανιότητας των ευρημάτων και της δυσκολίας στην ανίχνευση των αλλαγών. Ωστόσο, είναι μια κομβική στιγμή, επειδή εκεί στήνεται το σκηνικό για την μεταγενέστερη εμφάνιση πλήρως αναγνωρίσιμων κελτιβεριανών κοινοτήτων.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, λαμβάνει χώρα μια μετάβαση από τον πολιτισμό του Λαιμοί Ιχαρακτηριστικό του οροπεδίου της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, προς νέους ορίζοντες που συνδέονται με Ούρνφιλντς από την κοιλάδα του Έβρου. Παρατηρείται συνέχεια σε ορισμένες κεραμικές και οικιστικές παραδόσεις, αλλά και η εμφάνιση νέων μορφών: αμφικωνικές τεφροδόχοι με αυλακώσεις, περιστρεφόμενες περόνες και, πάνω απ' όλα, η τελετουργία της καύσης, η οποία θα καταλήξει να είναι χαρακτηριστική του Κελτιβεριανού κόσμου.

Καταθέσεις όπως Σιντριβάνι με πάσσαλο (Έμπιντ, Γκουανταλαχάρα) ή Λος Κιντανάρες (Escobosa de Calatañazor, Soria) παρουσιάζουν σχετικά μέτριους οικισμούς, με αδύναμες καλύβες και κεραμικά που συνδυάζουν χαρακτηριστικά πρόσφατων Urnfields με επιζώντα του Cogotas I. Η χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα γύρω στο 800 π.Χ. και οι ομοιότητες με τον μέσο Έβρο υποδηλώνουν έντονες επαφές μεταξύ του Μεσέτα και της κοιλάδας του Έβρου ήδη από αυτούς τους πρώτους αιώνες.

Στο Άνω Ντουέρο και στις γύρω περιοχές, εντοπίζονται τα ακόλουθα: κεραμικά με σαφείς συγγένειες με τον Έβρο σε επίπεδα που χρονολογούνται στον 7ο και 6ο αιώνα π.Χ., καθώς και πρώιμες κατοικίες σε τοποθεσίες που αργότερα θα γίνονταν κομβικές, όπως το El Castillejo de Fuensaúco (Soria), με καλύβες λαξευμένες στο βράχο και απλή κεραμική. Όλα αυτά υποδεικνύουν μια φάση πριν από την εμφάνιση των «κλασικών» νεκροταφείων αποτέφρωσης και των καλά οχυρωμένων οχυρών της Πρώιμης Κελτιβεριανής περιόδου.

Πρώιμη Κελτιβεριανή Περίοδος: η αρχή των νεκροπόλεων και των οχυρών σε λόφους

Γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ., σημειώθηκε ένα ποιοτικό άλμα: νεόκτιστες πόλεις σε υπερυψωμένες θέσειςΑυτοί οι οικισμοί, συχνά με ισχυρές φυσικές άμυνες και τείχη, είδαν την εμφάνιση των πρώτων μεγάλης κλίμακας νεκροταφείων αποτέφρωσης στο ανατολικό οροπέδιο. Μερικά από αυτά τα νεκροταφεία παρέμειναν σε συνεχή χρήση μέχρι τον 2ο αιώνα π.Χ. ή και αργότερα.

Οι νεκροπόλεις δείχνουν ευθυγραμμισμένοι τάφοι, σημειωμένοι με στήλεςΟι τάφοι ήταν διατεταγμένοι σε δρόμους ή σειρές. Τα κτερίσματα αποκαλύπτουν μια έντονα στρατιωτικοποιημένη κοινωνία, όπου τα όπλα (ειδικά οι μακριές αιχμές δοράτων και τα κυρτά μαχαίρια) χρησίμευαν ως σύμβολα κοινωνικής θέσης. Εκείνη την εποχή, η απουσία ξιφών σε πολλούς τάφους εξακολουθεί να είναι εντυπωσιακή, κάτι που θα άλλαζε κατά τη μεταγενέστερη περίοδο.

Ένα αρχίζει να αναδύεται κοινωνική ιεραρχία βασισμένη σε γενεαλογίες πολεμιστών, πιθανώς υποστηριζόμενη από δομές γενών (φυλές ή ευγένεια), όπου το κύρος μεταβιβάζεται μέσω της κληρονομιάς. Όσοι ελέγχουν βοσκοτόπια, αλυκές -πολύ άφθονες στην περιοχή και ζωτικές για την κτηνοτροφία- και τους πόρους σιδήρου του Ιβηρικού Συστήματος συγκεντρώνουν οικονομική και στρατιωτική δύναμη.

Όσον αφορά τις εξωτερικές επιρροές, τα κτερίσματα περιλαμβάνουν αντικείμενα με σαφή νότια και μεσογειακή προέλευση (διπλές ελατηριωτές πόρπες, πόρπες ζώνης με πολλαπλά άγκιστρα, πρώιμα σιδερένια εργαλεία κ.λπ.), εκτός από στοιχεία που συνδέονται άμεσα με το Βορειοανατολικά Ούρνφιλντς (τεφροδόχοι με χαρακτηριστικά προφίλ, κεραμικά με συγκεκριμένα φινιρίσματα). Η τελετουργία της καύσης και ορισμένοι τύποι οικισμών μπορούν να συσχετιστούν με τον κόσμο του Έβρου, αν και προσαρμοσμένα σε μια πολύ ιδιαίτερη πραγματικότητα οροπεδίου.

Πλήρης Κελτιβεριανή περίοδος: αριστοκρατίες πολεμιστών και εσωτερική επέκταση

Από τον 5ο αιώνα π.Χ. και μετά εισερχόμαστε στη φάση που συνήθως ονομάζεται Κελτιβέριαν ΠλήρηςΑυτή είναι η στιγμή που οι περιφερειακές διαφορές εντός της Κελτιβερίας εκδηλώνονται πιο καθαρά, σε πολλές περιπτώσεις συνδέονται με την populi αναφέρεται από κλασικές πηγές (Αρεβάτσι, Μπέλος, Λουσόνες, κ.λπ.).

Οι νεκροπόλεις αυτής της περιόδου αντικατοπτρίζουν μια ήδη έντονα διαστρωματωμένη κοινωνίαΟι αριστοκρατικοί τάφοι εμφανίζονται με ολοκληρωμένες πανοπλίες (κεραίες και αετωματικά σπαθιά, μεγάλες αιχμές δοράτων με τα άκρα τους, ασπίδες με μεταλλικά άκρα, κράνη και χάλκινα θώρακες), στολές αλόγων και κεραμικά από τροχούς, σαφώς εισαγόμενα από την Ιβηρική περιοχή ή παραγόμενα τοπικά, μιμούμενα αυτά τα μοντέλα.

Η περιοχή του Alto Henares-Alto Tajuña και η νότια περιοχή της Soria Έγινε ένα πρώιμο κέντρο πλούτου χάρη στον έλεγχο των οδών μεταξύ του ποταμού Έβρου και του Κεντρικού Μεσέτα, των αλυκών του και των καλών κτηνοτροφικών περιοχών του. Νεκροπόλεις όπως η Aguilar de Anguita (Γκουανταλαχάρα) ή η Alpanseque (Σόρια) είναι κλασικά παραδείγματα: οι τάφοι τους, οργανωμένοι σε δρόμους από στήλες, δείχνουν μια έντονη διαφορά μεταξύ μιας μικρής ομάδας πολύ πλούσιων τάφων (λιγότερο από το 1% του συνόλου) και ενός μεγάλου αριθμού τάφων με μέτρια ή ανύπαρκτα κτερίσματα.

Από τα τέλη του 5ου αιώνα και κατά τη διάρκεια του 4ου αιώνα π.Χ., ένα μετατόπιση του κέντρου βάρους προς τον Άνω Δούροόπου εδραιώθηκε η ομάδα Arevaci. Νεκροταφεία όπως η La Mercadera ή η Ucero παρουσιάζουν πολύ υψηλά ποσοστά τάφων με όπλα (έως και σχεδόν το μισό σε ορισμένες περιπτώσεις), σε αντίθεση με άλλες περιοχές όπου τα όπλα ουσιαστικά εξαφανίζονται από τα κτερίσματα από τον 4ο αιώνα π.Χ. και μετά, όπως αρκετές νεκροπόλεις στη λεκάνη Tajuña ή στην περιοχή Molina de Aragón.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, παρατηρείται επίσης ένα φαινόμενο «απομόνωση» των περιφερειακών περιοχώνΓια παράδειγμα, ο λεγόμενος «πολιτισμός των οχυρών της Σόρια» της βόρειας Σόρια, που αρχικά συνδεόταν με τις παραδόσεις του Ούρνφιλντ, σταδιακά έφερε τον τρόπο ζωής και τα τεχνουργήματά του πιο κοντά στα Κελτιβεριανά πρότυπα του Άνω Ντουέρο. Μια παρόμοια διαδικασία έλαβε χώρα στη δεξιά όχθη της μέσης κοιλάδας του Έβρου, η οποία σταδιακά μεταπήδησε από έναν πολιτισμό τύπου Ούρνφιλντ της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου σε ένα σαφώς Κελτιβεριανό τοπίο.

Ύστερη Κελτιβεριανή περίοδος: όππιδας, γραφή και σύγκρουση με τη Ρώμη

Η τελική φάση, μεταξύ του τέλους του 3ου αιώνα και του 1ου αιώνα π.Χ., είναι ένα στάδιο βαθιές εσωτερικές μεταμορφώσεις, που χαρακτηρίζεται από επαφή —και μετωπική σύγκρουση— με τον ρωμαϊκό κόσμο. Ίσως το πιο ορατό χαρακτηριστικό είναι η τάση προς έναν σαφώς αστικό τρόπο ζωής: μεγάλο οπίδα οχυρωμένες πόλεις που λειτουργούν ως πρωτεύουσες μεγαλύτερων εδαφών.

Αυτοί Κελτιβηρικό οπίδα (Νουμάνθια, Τιέρμες, Ουξάμα, Κλούνια, Μπιλμπίλις, Κοντρέμπια Λευκάντε, κ.λπ.) διαθέτουν σχεδιασμένες αστικές διατάξεις, με οργανωμένους δρόμους, κατοικίες με βεράντες και, σε πολλές περιπτώσεις, εντυπωσιακά δημόσια κτίρια. Οι άμυνές τους είναι θεαματικές: τείχη με πύργους, γωνιακές πύλες και μνημειώδεις τάφροι όπως αυτός της Κοντρέμπια Λευκάντε, λαξευμένοι στο βράχο και μήκους σχεδόν 700 μέτρων, πλάτους έως 9 μέτρων και βάθους περίπου 8 μέτρων, που απαιτούν δεκάδες χιλιάδες κυβικά μέτρα βράχου που εξορύσσονται μέσω συλλογικής εργασίας.

Σε αυτό το στάδιο, τα ακόλουθα γενικεύονται: χρήση της γραφής στην Κελτιβεριανή σφαίρα, αν και γνωρίζουμε ότι ξεκίνησε πριν εμφανιστούν τα πρώτα νομίσματα. Η Κελτιβεριανή γλώσσα γράφτηκε χρησιμοποιώντας προσαρμογές της Ιβηρικής γραφής και, αργότερα, του λατινικού αλφαβήτου. Έχουμε επιγραφές σε μπρούντζο (όπως το Luzaga Bronze), σε κεραμικά, σε πέτρα και πάνω απ' όλα με νομισματικοί θρύλοι, όπου τα τοπωνύμια εμφανίζονται δίπλα σε χαρακτηριστικά επιθήματα (-kom, -kos) που έρχονται σε αντίθεση με το -sken της ιβηρικής περιοχής.

Αυτή η περίοδος είναι επίσης μία από τις Κελτιβεριανοί πόλεμοι και η καταστροφή της Νουμάντια Το 133 π.Χ., συνέβη ένα επεισόδιο που μετέτρεψε την πόλη Αρεβάτσι σε σύμβολο αντίστασης κατά της ρωμαϊκής επέκτασης. Παρά τη βιαιότητα της κατάκτησης, ο εκρωμαϊσμός ήταν σχετικά σταδιακός: πολλές πρώην οπίδες μετατράπηκαν σε ρωμαϊκές πόλεις με την ιδιότητα του δήμος, διατηρώντας τη μνήμη του ιθαγενούς παρελθόντος τους αλλά ήδη ενσωματωμένους στις δομές της Αυτοκρατορίας.

Οι πιο εξέχοντες Κελτιβεριανοί λαοί

Μέσα σε αυτό το μωσαϊκό των Κελτιβερίων, αρκετές εθνοτικές ομάδες ξεχωρίζουν τόσο για την πολιτική τους επιρροή όσο και για τον πλούτο των πληροφοριών που έχουμε γι' αυτές. Αν και τα ακριβή όρια κάθε ομάδας αποτελούν αντικείμενο ατελείωτης συζήτησης, μπορούμε να σκιαγραφήσουμε σε γενικές γραμμές τις περιοχές και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους.

Αρεβάτσι

Ο Αρεβάτσι Είναι πιθανώς ο πιο γνωστός λαός των Κελτιβερίων, ειδικά για τον ρόλο τους στους Κελτιβερικούς Πολέμους. Ο Στράβων και άλλοι κλασικοί συγγραφείς τους παρουσιάζουν ως την πιο ισχυρή φυλή στην Κελτιβερία, η οποία είναι εξαπλωμένη σε μεγάλο μέρος της νότιας περιοχής Ντουέρο.

Τα χωριά τους βρίσκονταν σε ψηλοί, βαριά περιτοιχισμένοι λόφοιμερικές φορές με μία, δύο ή ακόμα και τρεις αμυντικές ζώνες. Η Νουμάνθια, η Ουξάμα, οι Τέρμες και η Κλούνια αποτελούν χαρακτηριστικά παραδείγματα της ικανότητάς τους να συνδυάζουν την άμυνα με τον οπτικό έλεγχο του περιβάλλοντος χώρου.

Ασχολούνταν κυρίως με την καλλιέργεια δημητριακών και κτηνοτροφία, αν και πάντα με έντονη την πολεμική τους συνιστώσα. Τα κείμενα υπογραμμίζουν τις δυσκολίες της ζωής τους, το σκληρό κλίμα και την περιφρόνησή τους για το θάνατο στο κρεβάτι: η αληθινή δόξα βρισκόταν στην πτώση στη μάχη. Αυτή η νοοτροπία αντικατοπτρίζεται τόσο στις νεκρικές τους τελετές όσο και στη φήμη τους ως εξαιρετικοί στρατιώτες, ικανοί να οργανωθούν σε χαρακτηριστικούς σχηματισμούς όπως η περίφημη «σφήνα» (σφηνοειδής), που προκαλούσε μεγάλο φόβο στους εχθρικούς στρατούς.

Σε θρησκευτικά ζητήματα, οι Αρεβάτσι λάτρευαν θεότητες κελτικής προέλευσης, όπως ΙούλιοςΣυνδεδεμένοι με το φως, τον ήλιο και τις κυρίαρχες λειτουργίες, λάτρευαν τους προγόνους τους σε σπηλιές και σε απόκρημνους βράχους όπου άφηναν αναθήματα και εικόνες. Μεταγενέστερες επιγραφές αναφέρουν επίσης θεότητες όπως Ενδοβέλικο ή «Έλμαν», ενσωματωμένα σε ένα σύνθετο πάνθεον στο οποίο η φύση (ήλιος, σελήνη, βουνά, ποτάμια) έπαιζε κεντρικό ρόλο.

Πελενδόνες

Ο πελενδόνες Κατείχαν κυρίως τα υψίπεδα γύρω από τις πηγές του ποταμού Ντουέρο: βόρεια Σόρια, νοτιοανατολικά Μπούργος και ίσως μέρος της Λα Ριόχα. Στα νότια συνόρευαν με τους Αρεβάτσι, στα βόρεια με τους Βερόνες και τους Αουτριγκόνες. Ορισμένες πηγές τους αποκαλούν επίσης σερινδόνες, και συχνά θεωρούνται συγγενείς με τους Αρεβάτσι και τους Νουμαντίνους.

Ο οικισμός του είναι ενσωματωμένος σε αυτό που η αρχαιολογία αποκαλεί Πολιτισμός των φρουρίων των λόφων Σόρια: οικισμοί στις κορυφές των λόφων, μερικώς προστατευμένοι από τείχη προσαρμοσμένα στο έδαφος, ενισχυμένοι με πέτρινους τοίχους και συχνά με συστήματα «μπημένων λίθων», πραγματικά χωράφια από πέτρινους πασσάλους που εμπόδιζαν την προσέγγιση του εχθρού.

Τα τείχη μπορούσαν να φτάσουν τα τέσσερα ή πέντε μέτρα σε ύψος, με επενδύσεις από λίγο-πολύ κανονικούς ογκόλιθους και εσωτερική επένδυση από μικρές πέτρες και χώμα. Μερικές φορές προστίθεντο πυργίσκοι και ξύλινα στοιχεία. Στο εσωτερικό, τα σπίτια συνδυάζονταν κυκλικά και ορθογώνια φυτά, με χαμηλούς πέτρινους τοίχους πάνω στους οποίους ήταν χτισμένες κατασκευές από πλίθινες και ξύλινες κατασκευές, και καλυμμένους με βλάστηση.

Οι Πελενδόνες ήταν ουσιαστικά κτηνοτρόφοι, με ιδιαίτερα ανεπτυγμένη μεταλλουργία χαλκού και μια αναπτυσσόμενη βιομηχανία σιδήρου από τον 4ο αιώνα π.Χ. Εφάρμοζαν την αποτέφρωση, με την τέφρα να εναποτίθεται σε πήλινες τεφροδόχους, και μοιράζονταν με άλλους Κελτικούς λαούς πολύ εντυπωσιακές τελετουργίες, όπως η λατρεία των «κομμένων κεφαλών» ή η έκθεση των νεκρών πολεμιστών σε καταβρόχθιση από αρπακτικά πουλιά, ειδικά γύπες, που θεωρούνταν μεσάζοντες με τη μετά θάνατον ζωή.

Μπέλος

Ο όμορφος Κατείχαν κυρίως την άνω κοιλάδα Χαλόν και τις παραμεθόριες περιοχές μεταξύ Σόρια και Σαραγόσα, πιθανώς εκτεινόμενες σε αυτό που είναι τώρα το δυτικό Τερουέλ. Η επικράτειά τους συνόρευε στενά με αυτή των Τίτος και των Λουζόνες, γεγονός που δημιουργεί σημαντικές δυσκολίες στον καθορισμό των ακριβών ορίων.

Είναι γνωστοί κυρίως για τον ρόλο τους στην Κελτιβεριανοί Πόλεμοι και από νομίσματα από πόλεις όπως η Νερτόμπριγκα ή, πάνω απ' όλα, Σεγκέντα (Σεκάισα), του οποίου η εδαφική επέκταση και η επέκταση των τειχών γύρω στο 154 π.Χ. ήταν ένα από τα άμεσα αίτια της σύγκρουσης με τη Ρώμη.

Μερικές φορές παρουσιάζονται ως υφιστάμενοι ή στενά συνδεδεμένοι με τους θείους, ίσως σε πελατειακή σχέση. Το όνομά τους έχει συνδεθεί —όχι χωρίς αμφιβολία— με Κελτικές βάσεις ή με Γαλατικά παράλληλα (Μπελόβακοι)και σε κάθε περίπτωση είναι έντονα συνυφασμένα στα δίκτυα των Κελτιβεριανών συμμαχιών που αντιμετώπισαν τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία τον 2ο αιώνα π.Χ.

Τίτος

Ο θείοι Είναι ένας λαός με ελάχιστα τεκμηριωμένες πληροφορίες, που συχνά εμφανίζεται σε συνδυασμό με τους Μπέλο και τους Λουσόνες. Η τοποθεσία τους στο μεσαία κοιλάδα του Χαλόν, γύρω από περιοχές όπως η Αλάμα ντε Αραγόν και οι βάλτοι Μολίνα.

Γνωρίζουμε ότι συμμετείχαν μαζί με τους Μπέλο και τους Αρεβάτσι στο Δεύτερος Κελτιβεριανός ΠόλεμοςΥπέγραψαν συνθήκες με τον Τιβέριο Σεμπρόνιο Γράκχο το 179 π.Χ., στο πλαίσιο των ρωμαϊκών προσπαθειών να σταθεροποιήσουν την περιοχή μέσω συνθηκών. Μετά την καταστροφή της Νουμαντίας, τα ίχνη τους εξαφανίζονται από τις πηγές, γεγονός που υποδηλώνει μια ταχεία ενσωμάτωση σε νέες πολιτικές και διοικητικές δομές.

Λουσόνες

Ο λουζόνες Βρίσκονταν κυρίως στην άνω Ταχούνια και περιοχές κοντά στις πηγές των ποταμών Τάγου και Έβρου, κατανεμημένα μεταξύ των βορειοανατολικών της Γκουανταλαχάρα και μέρους της Σαραγόσα. Συγγραφείς όπως ο Στράβωνας τα τοποθετούν ακριβώς στις πηγές αυτών των ποταμών, αντανακλώντας την κομβική τους θέση μεταξύ του Μεσέτα και της κοιλάδας του Έβρου.

Μεταξύ των πόλεών της είναι η Λούτια (συχνά ερμηνεύεται ως η πρωτεύουσα), το Μπουρσάου (μερικές φορές ταυτίζεται με την Μπόρχα), το Τουριάσου (Ταραζόνα) και το Καράμπις. Η οικονομία της συνδύαζε ένα καλλιέργεια δημητριακών σε εύφορη γη με μια ισχυρή κτηνοτροφική βιομηχανία, η οποία τροφοδοτούσε μια ενδιαφέρουσα κλωστοϋφαντουργική βιομηχανία (την περίφημη σάγουμ ή μάλλινος χιτώνας, που χρησίμευε ακόμη και ως φόρος τιμής).

Η κεραμική της χαρακτηρίζεται από ζωγραφισμένα μοτίβα σε ζώνες, κύκλους και ημικύκλιαΚατείχαν επίσης σημαντικούς μεταλλικούς πόρους: χρυσό στην περιοχή Χαλόν, σίδηρο στα βουνά Μονκάγιο και μόλυβδο και χαλκό σε άλλες κοντινές οροσειρές. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος επαινεί ιδιαίτερα τα σιδερένια όπλα που κατασκευάζονταν σε αυτήν την περιοχή, κάτι που συνδέεται με την ευρεία φήμη των Κελτιβεριανών εργαστηρίων μεταλλουργίας.

Γλώσσα, γραφή και κελτική περιοχή της χερσονήσου

Η γλωσσολογία επιβεβαιώνει κάτι σαφές διαίρεση της Ιβηρικής Χερσονήσου σε δύο μεγάλες περιοχέςΥπήρχαν δύο κύριες γραφές: μία Ιβηρική (Μεσογειακή) και η άλλη Κελτική (ενδοχώρα και βορειοδυτικά). Η ιθαγενής γραφή χρησιμοποιήθηκε εκτενώς μόνο στην Ιβηρική Χερσόνησο και, εντός της Κελτικής επικράτειας, στους Κελτιβεριανούς και Λουζιτανικούς τομείς. Άλλες δυτικές περιοχές δεν υιοθέτησαν τα δικά τους συστήματα γραφής μέχρι την άφιξη του λατινικού αλφαβήτου.

Τα τοπωνύμια και τα ανθρωπώνυμα επιτρέπουν την ταυτοποίηση περιοχές με έντονη ινδοευρωπαϊκή επιρροή (με άφθονα ονόματα που τελειώνουν σε -briga, για παράδειγμα) σε αντίθεση με άλλα με σαφώς ιβηρικό προφίλ (-iscer, -beles). Η κατανομή των επιγραφών των νομισμάτων με τα επιθήματα -kom και -kos για την Κελτιβεριανή περιοχή, σε αντίθεση με το ιβηρικό -sken, ενισχύει αυτή τη διαχωριστική γραμμή.

Η πλειοψηφία των Κελτικών λαών συγκεντρώνεται στην περιοχή της Κελτικής χερσονήσου. ανθρωπώνυμα του τύπου Ambatusετυμολογικά σχετίζεται με την πελατεία (ένα σύστημα προσωπικής εξάρτησης πολύ χαρακτηριστικό των αριστοκρατικών κοινωνιών πολεμιστών). Το ίδιο ισχύει και για ψηφίδες φιλοξενίας, μικρά χάλκινα κομμάτια με επιγραφές που τεκμηριώνουν συμφωνίες αμοιβαίας βοήθειας μεταξύ ατόμων, φυλών ή πόλεων, πολύ άφθονα στην πυρηνική Κελτιβερία και τα περίχωρά της.

Οικισμοί και αρχιτεκτονική: οχυρά λόφων, βίτσι και οπίδα

Οι Κελτιβέριοι ήταν οργανωμένοι σε ένα δίκτυο οικισμών ποικίλης βαθμίδας, την οποία ονομάζουν αρχαίες πηγές πόλεις o polis, civitates, vici y καστέλαΗ αρχαιολογία μεταφράζει αυτό σε πόλεις-κράτη, περιφερειακά πολιτικά κέντρα, μικρότερους οικισμούς και οχυρωμένα φρούρια σε λόφους.

ο πόλεις Ήταν αστικά κέντρα με έναν ορισμένο βαθμό εσωτερικής πολυπλοκότητας και εξαρτώμενη γεωργική περιοχή. civitates Λειτουργούσαν ως αυτόχθονες πολιτικές μονάδες, με ή χωρίς σαφώς καθορισμένο αστικό κέντρο. vici y καστέλα Θα αντιστοιχούσαν σε μικρά χωριά σε πλαγιές λόφων ή σε μεγάλο υψόμετρο, τυπικά του Κελτιβεριανού τοπίου.

Γενικά, οι οικισμοί βρίσκονταν σε ψηλά και ιδιαίτερα ορατά σημείαΑυτοί οι οικισμοί ενισχύθηκαν με τείχη που προσαρμόζονταν στις ανωμαλίες του εδάφους. Με την πάροδο του χρόνου, προστέθηκαν τετράγωνοι ή κυκλικοί πύργοι, ειδικά στις πύλες, και σε ορισμένες περιπτώσεις, σκάφτηκαν τάφροι μπροστά από το τείχος. Κατά τη Δεύτερη Εποχή του Σιδήρου, ο πολεοδομικός σχεδιασμός με κεντρικό δρόμο ή πλατεία έγινε ευρέως διαδεδομένος, με σπίτια χτισμένα προς τα έξω σχηματίζοντας μια συνεχή ζώνη, και σύνθετα αμυντικά συστήματα (γωνιώδη τείχη, χωράφια με όρθιες πέτρες κ.λπ.).

Χαρακτηριστικά των κελτιβεριανών σπιτιών ορθογώνια κάτοψη περίπου 40-50 τ.μ.Οι τοίχοι υψώνονται από μια πέτρινη πλίνθο, με ανώτερα τμήματα από πλίθινο ή πατημένο χώμα και μια εσωτερική δομή από ξύλινες κολόνες που στηρίζουν μια μονόκλιτη ή δίρριχτη αχυρένια στέγη. Το εσωτερικό συνήθως χωρίζεται σε τρεις χώρους: έναν φωτεινό προθάλαμο για καθημερινές εργασίες (ύφανση, λείανση), ένα μεγαλύτερο δωμάτιο με κεντρική εστία και πάγκους για φαγητό και ύπνο, και ένα πίσω δωμάτιο που χρησιμοποιείται ως ντουλάπι και υπόστεγο εργαλείων.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, καταγράφονται προσαρτημένα μαντριά ή κελάρια σκαμμένα κάτω από το έδαφος των μπροστινών δωματίων, που προορίζονταν για την αποθήκευση σιτηρών, κρασιού ή άλλων προϊόντων. Αυτός ο τύπος αρχιτεκτονικής αντανακλά έναν αρκετά σταθερό τρόπο ζωής που βασίζεται στη γεωργία και την κτηνοτροφία, με ισχυρούς κοινοτικούς δεσμούς και σαφή μέριμνα για άμυνα.

Οικονομία και χειροτεχνία: από τα δημητριακά μέχρι τον σίδηρο από το Μονκάγιο

Η οικονομική βάση του Κελτιβεριανού κόσμου βασιζόταν σε ένα συνδυασμός γεωργίας, κτηνοτροφίας, εξόρυξης, μεταλλουργίας, κυνηγιού και τροφοσυλλογήςΔεν έχουμε να κάνουμε με μια φτωχή και περιθωριοποιημένη κοινωνία, όπως την γελοιοποίησαν ορισμένοι Ρωμαίοι συγγραφείς, αλλά με κοινότητες ικανές να εκμεταλλευτούν αποτελεσματικά πόρους που δεν είναι εύκολο να αποκτηθούν.

Η γεωργία επικεντρώθηκε δημητριακά ξηρών εκτάσεων, ιδιαίτερα σιτάρι και κριθάριΑυτές οι καλλιέργειες συμπληρώνονταν με όσπρια, οπωροφόρα δέντρα και αμπελώνες όπου το επέτρεπε το κλίμα. Η εργασία γινόταν με σιδερένια άροτρα που τα έσερναν βόδια, δρεπάνια για το θερισμό και δικράνια για το αλώνισμα, και ολοκληρωνόταν με τη συλλογή άγριων καρπών όπως βελανίδια και καρύδια.

Η κτηνοτροφία ήταν ο πραγματικός πυλώνας του πλούτου των Κελτιβερίων: αιγοπρόβατα (για μαλλί και γάλα), vacas (έλξη, γάλα, δέρμα) και, σε μικρότερο βαθμό, χοίροιΒόδια, γαϊδούρια, μουλάρια και άλογα χρησιμοποιούνταν για μεταφορές, όργωμα και πόλεμο. Το κυνήγι ελαφιών, ζαρκαδιών, αγριογούρουνων, λαγών, κουνελιών, αρκούδων ή λύκων συμπλήρωνε τη διατροφή και παρείχε γούνες και σύμβολα κύρους.

Στον μεταλλευτικό τομέα, οι οροσειρές του Ιβηρικού Συστήματος προσέφεραν ασήμι, μόλυβδος, χαλκός και, πάνω απ' όλα, σίδηροςΑυτή η τελευταία εξέλιξη οδήγησε σε μια μεταλλουργία υψηλού επιπέδου. Τα εργαστήρια της Κελτιβέριας παρήγαγαν ψαλίδια, τσάπες, δρεπάνια, μαχαίρια, αιχμές δοράτων, σπαθιά, στιλέτα και ασπίδες, καθώς και χάλκινα στολίδια (πόρπες, καρφίτσες, βραχιόλια, θωρακικά, διακοσμημένες πλάκες). Συγγραφείς όπως ο Μαρτιαίος και ο Διόδωρος επαίνεσαν την ποιότητα του σίδηρος από το Μονκάγιο και η ψυχραιμία που επιτυγχάνεται σε ποτάμια όπως ο Χαλόν.

Σύμφωνα με τις πηγές, τα σπαθιά των Κελτιβερίων σφυρηλατούνταν συνδυάζοντας εναλλασσόμενα κρύα και θερμά χτυπήματαΑυτό είχε ως αποτέλεσμα λεπίδες με τρεις ζώνες: δύο σκληρότερες ζώνες και έναν ελαφρώς πιο μαλακό πυρήνα, που εγγυώνται ευελιξία και αντοχή. Ο Φίλωνας και ο Διόδωρος περιγράφουν θεαματικές δοκιμές ποιότητας: κάμψη της λεπίδας μέχρι να αγγίξει τους ώμους του φορέα και επιστροφή της στην αρχική της θέση χωρίς παραμόρφωση.

Κοινωνία, εξουσία και προσωπικές σχέσεις

Η Κελτιβεριανή κοινωνία μετατράπηκε από μια οργάνωση που βασιζόταν σε φυλές και φυλές σε πιο σύνθετες δομές, ειδικά με την ανάπτυξη των πόλεων. Στα αρχικά στάδια, το ευγένεια Οι φυλές ομαδοποιούσαν συγγενείς ανθρώπους που μοιράζονταν εδάφη, δικαιώματα, καθήκοντα και τελετουργικές πρακτικές. κύριοι (φυλές) θα ήταν ανώτερες μονάδες που αποτελούσαν αρκετές φατρίες.

Οι προνομιούχοι τομείς ήταν οι πολεμιστές, αληθινές πολιτικές ελίτ υπεύθυνος για την άμυνα της ομάδας και τον έλεγχο των στρατηγικών πόρων. Οι σχέσεις μεταξύ ατόμων και μεταξύ φυλών ρυθμίζονταν μέσω θεσμών όπως το νοσοκομείο (σύμφωνο φιλοξενίας) ή το αφοσίωση (δεσμός προσωπικής πίστης, με τον οποίο ένας πολεμιστής «ορκιζόταν» σε έναν αρχηγό, ακόμη και μέχρι θανάτου).

Με την ενοποίηση των πόλεων, η πολιτική εξουσία δομήθηκε γύρω από συνελεύσεις πρεσβυτέρων (ηλικιωμένοι), που εκπροσωπούσαν την παραδοσιακή εξουσία, και τις συνελεύσεις νέων (συνδικάτα), περισσότερο προσανατολισμένο στη στρατιωτική δράση. Εμφανίζονται προσωπικότητες όπως δικαστές, κήρυκες ή απεσταλμένοι υπεύθυνοι για τις διαπραγματεύσεις ειρήνης, καθώς και στρατιωτικοί ηγέτες που εκλέγονται σε καταστάσεις πολέμου.

Προσωπικά, οι Κελτιβηρικοί ήταν μονογαμικοί και, σύμφωνα με ορισμένα κείμενα, Ήταν οι γυναίκες που επέλεγαν τον σύζυγοδίνοντας προτεραιότητα στους πιο γενναίους. Είχαν έναν σημαντικό ρόλο: κληρονομούσαν, εργάζονταν στην αγγειοπλαστική και την υφαντική, συμμετείχαν στην κτηνοτροφία και μπορούσαν ακόμη και να παρέμβουν σε μάχες όταν το απαιτούσε η κατάσταση.

Θρησκεία και νεκρώσιμες τελετές

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Κελτιβερίων δομούνταν γύρω από θεότητες που συνδέονται με τη φύση, τον κύκλο της ζωής και τον πόλεμοΕκτός από τον Lug, που έχει ήδη αναφερθεί, βρίσκουμε αναφορές στον Belenos, τον Cernunnos, τον Epona, τον Ayron ή τους Matres, μεταξύ άλλων θεοτήτων με δυτικές κελτικές απηχήσεις, καθώς και τοπικές θεότητες που συνδέονται με βουνά, πηγές ή δάση.

Ο Στράβωνας αναφέρει ένα «ανώνυμη θεότητα» Το λάτρευαν χορεύοντας μπροστά στα σπίτια τους τις νύχτες της πανσελήνου, πιθανώς μια σεληνιακή ή κοσμική εκδήλωση. Οι χώροι λατρείας ήταν κυρίως φυσικοί χώροι: σπηλιές, μοναδικοί βράχοι, πηγές, ιερά άλση. Δεν είναι γνωστοί μνημειώδεις ιθαγενείς ναοί από αυτήν την περίοδο. Η θρησκευτική αρχιτεκτονική έγινε εξέχουσα μόνο κατά τη Ρωμαϊκή εποχή.

Όσον αφορά τις τελετουργίες θανάτου, οι αρχαίες πηγές περιγράφουν ένα διπλή τελετή κηδείας Μεταξύ των Κελτιβεριανών λαών, υπήρχαν δύο κύριες πρακτικές: αφενός, η καύση όσων πέθαιναν από ασθένεια ή φυσικά αίτια· αφετέρου, η έκθεση των πολεμιστών που είχαν πέσει στη μάχη, ώστε τα σώματά τους να καταβροχθιστούν από γύπες.

La έκθεση πτωμάτων Είχε μια ισχυρή θρησκευτική συνιστώσα: ο γύπας, ένα ιερό ζώο, λειτουργούσε ως ψυχοπομπός, μεταφέροντας την ψυχή του ήρωα απευθείας στους ουράνιους θεούς. Αυτή η τελετή θεωρούνταν αγνότερη από την αποτέφρωση επειδή απέφευγε την επαφή με τη γη. Ο Σίλιος Ιταλικός και ο Αιλιανός κατέγραψαν αναφορές για αυτές τις πρακτικές μεταξύ των Κελτιβεριανών και των Βακκαίων.

La αποτέφρωση Ωστόσο, ήταν η πιο διαδεδομένη τελετουργία. Το πτώμα τοποθετούνταν σε πυρά (ουστρίνουμΜαζί με τα κτερίσματα του τάφου τους, μετά την καύση, η τέφρα και επιλεγμένα θραύσματα οστών συλλέγονταν προσεκτικά και τοποθετούνταν σε λάκκο ή κεραμική τεφροδόχο. Δίπλα σε αυτόν τοποθετούνταν όπλα, στολίδια, σκεύη και μερικές φορές τα λείψανα νεαρών ζώων, που αντιπροσώπευαν το μερίδιο του νεκρού στο νεκρικό συμπόσιο.

Είναι πολύ χαρακτηριστικό των Κελτιβεριανών τάφων να εκούσια απενεργοποίηση όπλων και αντικειμένων Μεταξύ των κτερισμάτων των τάφων: λυγισμένα σπαθιά, στριμμένες αιχμές, σπασμένες περόνες. Αυτός ο «τελετουργικός θάνατος» του αντικειμένου είχε σκοπό να διασφαλίσει ότι θα συνέχιζε να συνοδεύει πνευματικά τον νεκρό στη μετά θάνατον ζωή, σηματοδοτώντας την ταυτότητα και την κατάταξή του. Γνωστοί είναι επίσης και οι κενοτάφιοι, συμβολικοί τάφοι όπου ένα ζώο αντικαθιστά το σώμα όταν αυτό δεν μπορεί να ανακτηθεί.

Στρατός, ιππικό και όπλα

Οι Κελτιβέριοι ανέπτυξαν ένα αξιοσημείωτη στρατιωτική ικανότητα, τόσο στο πεζικό όσο και στο ιππικόΤο ιππικό μπορούσε να αποτελέσει μεταξύ 20 και 25% των δυνάμεων, ένα ποσοστό πολύ υψηλότερο από αυτό των Ρωμαίων. Οι ιππείς απολάμβαναν μεγάλο κύρος και ήταν διάσημοι για την ταχύτητα και την ευκινησία τους, καθώς και για τη γενναιότητα των αλόγων τους, τα οποία ήταν εκπαιδευμένα να σκαρφαλώνουν απότομες πλαγιές, να σταματούν απότομα ή ακόμα και να γονατίζουν όταν χρειαζόταν.

Στη μάχη συνδύαζαν ευέλικτα το ιππικό και το πεζικό, χρησιμοποιώντας τακτικές όπως Θα αγωνιστώΗ τακτική περιελάμβανε την προσποίηση υποχώρησης για να παρασύρουν τον εχθρό σε ενέδρα και στη συνέχεια την απότομη στροφή για να επιτεθεί όταν ο αντίπαλος αποδιοργανωνόταν. Από τη ρωμαϊκή οπτική γωνία, που ήταν συνηθισμένοι σε πιο άκαμπτους σχηματισμούς, αυτές οι τακτικές ερμηνεύονταν ως «απειθαρχία», αλλά ήταν ιδιαίτερα αποτελεσματικές σε ανώμαλο έδαφος.

Τα επιθετικά όπλα ποικίλλουν με την πάροδο του χρόνου. Στα αρχικά στάδια, κυριαρχούσαν τα ακόλουθα: δόρατα και ακόντιαδίπλα στο σολιφέρρουμ (όπλο από συμπαγές σίδερο) και ίσια σπαθιά με λαβή κεραίας. Αργότερα ήρθαν οι Ιβηριτικές επιρροές, όπως το φαλάκακαι τα σπαθιά τύπου La Tène με μακριά λεπίδα έγιναν ευρέως διαδεδομένα, συχνά εισαγόμενα ή προσαρμοσμένα τοπικά. Από τον 3ο αιώνα π.Χ. και μετά, ήταν πολύ συνηθισμένα. μεγάλα λοβωτά στιλέτα, γνήσια Κελτιβεριανού στιλ, με λαβή που καταλήγει σε δίσκο και κεντρική πάχυνση.

Μεταξύ των βλημάτων όπλων, ξεχωρίζουν τα εξής: φαλαρίκαΠεριγράφεται από τον Λίβιο: ένα είδος βαρέος ακόντιου με έλατο κοντάρι και μια μακριά, τετράγωνη σιδερένια αιχμή καλυμμένη με στουπί επικαλυμμένο με πίσσα, η οποία ριχνόταν ενώ φλεγόταν. Αν δεν διαπερνούσε το σώμα του εχθρού, τουλάχιστον τον ανάγκαζε να ρίξει την ασπίδα του, η οποία κατακαιόταν από τις φλόγες. Αυτός ο τύπος όπλου χρησιμοποιήθηκε εκτενώς για την άμυνα πόλεων όπως το Σαγούντο.

Όσο για την προστασία, το ελαφρύ πεζικό μετέφερε στρογγυλές ασπίδες ( caetra ) περίπου 50 εκατοστά σε διάμετρο, κατασκευασμένες από ξύλο ή δέρμα, ενώ το βαρύ πεζικό χρησιμοποιούσε οβάλ ασπίδες ιβηρικής έμπνευσης (ΣκούταριΤα κράνη ήταν συνήθως κατασκευασμένα από ενισχυμένο δέρμα, ενώ τα πλούσια διακοσμημένα χάλκινα κράνη προορίζονταν για τους οπλαρχηγούς. Οι υφασμάτινοι θώρακες (από λινό ή καπιτονέ υφάσματα) ήταν συνηθισμένοι, ενώ η πιο ακριβή αλυσιδωτή ή φολιδωτή πανοπλία έχει καταγραφεί κυρίως σε πλαίσια ελίτ. χάλκινοι θωρακικοί δίσκοι Αποτελούσαν μια τυπική μορφή προστασίας, πολύ συνηθισμένη στις νεκροπόλεις της Κελτιβερίας.

Αυτό το σύνολο χαρακτηριστικών - η κελτική γλώσσα, το δικό της σύστημα γραφής, η οχυρωμένη πολεοδομία, οι αριστοκρατίες των πολεμιστών, η προηγμένη μεταλλουργία και μια ισχυρή θρησκευτική ταυτότητα - καθιστά τον κελτιβεριανό πολιτισμό ένα από τα καλύτερα εργαστήρια για την κατανόηση του πώς οι κελτικές και οι ιβηρικές παραδόσεις τέμνονται και μεταμορφώνονται στο εσωτερικό της χερσονήσου. Η περιφερειακή της θέση σε σχέση με τα μεγάλα κεντροευρωπαϊκά ρεύματα του Χάλστατ και της Λα Τεν, και η έντονη επιρροή του μεσογειακού ιβηρικού κόσμου, εξηγούν γιατί η όψη της μοιάζει μόνο εν μέρει με αυτή των ηπειρωτικών Κελτών, διατηρώντας τον δικό της χαρακτήρα που η αρχαιολογία και η ιστοριογραφία συνεχίζουν να βελτιώνουν χρόνο με το χρόνο.