Ιζανάγκι και Ιζανάμι: Οι μύθοι της δημιουργίας στην Ιαπωνία

Η ιαπωνική μυθολογία είναι ένα απέραντο σύμπαν ιστοριών που συνδυάζουν το θεϊκό με το ανθρώπινο, το πνευματικό με το φυσικό. Αυτές οι ιστορίες, οι οποίες έχουν μεταδοθεί τόσο προφορικά όσο και γραπτά εδώ και αιώνες, αποτελούν τους πυλώνες της ιαπωνικής λαογραφίας και κοσμοθεωρίας, και καμία από αυτές δεν είναι τόσο εμβληματική όσο η μύθος της δημιουργίας του κόσμου και των νησιών που σήμερα αποτελούν την Ιαπωνία. Αυτή η ιδρυτική ιστορία, με πρωταγωνιστές τους θεούς Ιζανάγκι και Ιζανάμι, όχι μόνο εξηγεί τη γένεση του κόσμου και τη γεωγραφία του, αλλά έχει επίσης διαμορφώσει την πνευματική ταυτότητα του ιαπωνικού λαού από αμνημονεύτων χρόνων.

Μέσα από αρχαίες πηγές όπως το Κοτζίκι ή το Νίχον Σόκι, που θεωρούνται τα παλαιότερα χρονικά της ιστορίας της χώρας, αυτή η μυθολογική ιστορία έχει διασωθεί. το οποίο περιγράφει όχι μόνο τη γέννηση του ιαπωνικού αρχιπελάγους, αλλά και την εμφάνιση των κύριων θεοτήτων γνωστών ως κάμι, των ιερών δυνάμεων που κατοικούν τα πάντα.

Αρχέγονο Χάος και η Θεϊκή Αποστολή

Σε μια εποχή που δεν υπήρχαν ακόμη χωριστοί ουρανός και γη, το σύμπαν ήταν μια χαοτική, άμορφη μάζα. Σιγά σιγά, τα ελαφρύτερα σωματίδια ανέβαιναν και σχημάτιζαν τον ουρανό, ενώ τα βαρύτερα στερεοποιούνταν στη βάση, δίνοντας σχήμα στη γη. Σε αυτό το αρχέγονο πλαίσιο, εμφανίστηκαν αρκετοί προγονικοί θεοί, αλλά ήταν το θεϊκό ζευγάρι που σχηματίστηκε από τον Ιζανάγκι, τον αρσενικό θεό, και την Ιζανάμι, τη θηλυκή θεά, στους οποίους ανατέθηκε η αποστολή της συνεχούς δημιουργίας.

Και οι δύο κατέβηκαν από τον ουρανό διασχίζοντας την Ουράνια Πλωτή Γέφυρα, που ονομάζεται Άμε-νο-ουκιχάσι, και κρατούσαν το Ουράνιο Δόρυ, ή Άμε-νο-νουμπόκο, ένα ιερό όπλο με το οποίο επρόκειτο να ανακατέψουν τον αρχέγονο ωκεανό. Καθώς ανακάτευε τα νερά με το δόρυ, αλμυρές σταγόνες έπεφταν από την άκρη του, στερεοποιώντας και σχηματίζοντας το πρώτο νησί, το οποίο ονόμασαν Ονόγκορο.

Ενθουσιασμένοι από αυτό το πρώτο αποτέλεσμα, οι Ιζανάγκι και Ιζανάμι αποφάσισαν να χτίσουν μια θεϊκή κατοικία σε αυτό το νησί, καρφώνοντας το δόρυ για να σχηματίσουν την περίφημη Ουράνια Στήλη, γύρω από την οποία θα εκτέλεσαν μια γαμήλια τελετή για να συνεχίσουν τη δημιουργία του κόσμου.

Το τελετουργικό του θεϊκού γάμου

Για να ξεκινήσουν τη δημιουργία νέων εδαφών και θεών, ο Ιζανάγκι και η Ιζανάμι ξεκίνησαν μια γαμήλια τελετή. Η τελετή συνίστατο στο περπάτημα γύρω από τον πυλώνα σε αντίθετες κατευθύνσεις και στη συνάντηση στην άλλη πλευρά. Στην πρώτη της προσπάθεια, η Ιζανάμι ήταν αυτή που μίλησε πρώτη, παραβιάζοντας έτσι αυτό που οι θεοί αργότερα θεώρησαν σωστή σειρά της τελετουργίας. Από αυτή την ένωση προήλθαν ελαττωματικά ή παραμορφωμένα πλάσματα, όπως ένα παιδί που έμοιαζε με βδέλλα και εγκαταλείφθηκε ακυβέρνητο σε μια βάρκα από καλάμια.

Αφού συμβουλεύτηκαν τις ουράνιες θεότητες, έλαβαν συμβουλή να επαναλάβουν την τελετουργία, αυτή τη φορά με τον Ιζανάγκι να μιλάει πρώτος. Η νέα προσπάθεια ήταν επιτυχής και από την ένωσή τους άρχισαν να γεννιούνται θεοί και γη σε άριστη κατάσταση. Έτσι αναδύθηκαν τα κύρια νησιά του ιαπωνικού αρχιπελάγους, όπως η Αβατζισίμα, το Σικόκου, το Κιούσου και πολλά άλλα.

Κάθε γέννηση συνοδευόταν από την εμφάνιση νέων θεοτήτων, συνδεδεμένων με τη φύση: οι θεοί της θάλασσας, του ανέμου, των δέντρων, των ποταμών, των καλλιεργειών και του ψαρέματος. Η χώρα σταδιακά διαμορφωνόταν όχι μόνο γεωγραφικά, αλλά και πνευματικά, καθώς κάθε στοιχείο είχε ένα προστατευτικό κάμι που συνδεόταν με αυτό.

Η τραγωδία του θεού της φωτιάς και ο θάνατος της Ιζανάμι

Το δράμα δεν άργησε να έρθει σε αυτή τη θεϊκή ιστορία. Όταν η Ιζανάμι γέννησε τον θεό της φωτιάς, τον Καγκουτσούτσι, υπέστη τόσο σοβαρά εγκαύματα κατά τον τοκετό που τελικά πέθανε. Μέσα από την αγωνία του αναδύθηκαν νέες θεότητες, γεννημένες από τα σωματικά του υγρά: τον εμετό του, τα ούρα του, τα περιττώματά του. Αυτή η στιγμή σηματοδοτεί το τέλος της κοινής δημιουργίας των Ιζανάγκι και Ιζανάμι, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν αναδείξει περισσότερους από τριάντα θεούς.

Η θλίψη του Ιζανάγκι για την απώλεια της Ιζανάμι ήταν τόσο βαθιά που αποφάσισε να ταξιδέψει στη Γιόμι, τον κόσμο των νεκρών, με την ελπίδα να την ανακτήσει. Αλλά βρίσκοντάς την σε κατάσταση αποσύνθεσης, τρομοκρατήθηκε και τράπηκε σε φυγή τρομοκρατημένος. Η Ιζανάμι, εξοργισμένη από την προδοσία του, υποσχέθηκε να αφαιρεί χίλιες ζωές κάθε μέρα από τον κόσμο των ζωντανών, στην οποία η Ιζανάγκι απάντησε ότι θα γεννούσε χίλιους πεντακόσιους ανθρώπους κάθε μέρα. Έτσι, εγκαθιδρύθηκε ο κύκλος μεταξύ ζωής και θανάτου.

Η τελετουργία καθαρισμού του Ιζανάγκι και η γέννηση μεγάλων θεοτήτων

Αφού επέστρεψε από το Γιόμι, ο Ιζανάγκι ένιωθε ακάθαρτος επειδή είχε έρθει σε επαφή με τον θάνατο. Ως εκ τούτου, εκτέλεσε μια τελετουργία καθαρισμού στην κοίτη ενός ποταμού. Κατά τη διάρκεια αυτής της ιερής πράξης, καθώς έβγαζαν τα ρούχα τους και έπλεναν διάφορα μέρη του σώματός τους, γεννιόντουσαν περισσότερες θεότητες.

Το αποκορύφωμα αυτού του καθαρισμού είναι ότι πλένοντας το αριστερό του μάτι, γεννήθηκε η Αματεράσου, η θεά του Ήλιου. Από το δεξί μάτι αναδύθηκε ο Τσουκουγιόμι, ο θεός της Σελήνης. και από τη μύτη του αναδύθηκε ο Σουζάνου, ο θεός της θάλασσας και των καταιγίδων. Αυτές οι τρεις θεότητες, άμεσοι γιοι του Ιζανάγκι, έγιναν οι κύριοι θεοί του αρχαίου ιαπωνικού πάνθεον.

Αργότερα, ο Ιζανάγκι ανέθεσε αρμοδιότητες σε κάθε έναν από αυτούς: Η Αματεράσου θα γινόταν ηγεμόνας του ουρανού και φορέας του φωτός. Η Τσουκουγιόμι στον φύλακα της νύχτας. και ο Σουζάνου ήταν προορισμένος να φυλάει τις θάλασσες, αν και ήθελε να πάει να συναντήσει τη μητέρα του στη Γιόμι, κάτι που προκάλεσε την εξορία του.

Θεϊκή Σύγκρουση και Συμφιλίωση: Susanoo και Amaterasu

Πριν από την εξορία του, ο Σουζάνοο ήθελε να δει την αδερφή του Αματεράσου, αν και οι πραγματικές του προθέσεις ήταν ύπουλες. Η Αματεράσου, μη εμπιστευόμενη τον εαυτό της, ετοιμάστηκε για ένοπλη σύγκρουση. Ωστόσο, ο Σουζάνοο χρησιμοποίησε το χάρισμά του για να την πείσει να σχηματίσει μια συμμαχία και να εκτελέσει μια πράξη συνδημιουργίας ως σύμβολο εμπιστοσύνης. Από το σπαθί του γεννήθηκαν τρεις θεές. από τα κοσμήματα της Αματεράσου, πέντε ακόμη θεοί.

Σύντομα ξεκίνησε μια διαμάχη για τα παιδιά που γεννήθηκαν από αυτούς, καθώς και οι δύο πίστευαν ότι είχαν δικαιώματα πάνω τους. Η σύγκρουση κλιμακώθηκε όταν η Σουζάνου, σε μια επίδειξη πρόκλησης, διέπραξε πράξεις βανδαλισμού, όπως καταστροφή ορυζώνων, μπλοκάρισμα καναλιών, ακόμη και αφόδευση στον ναό που είχε στηθεί για μια τελετή συγκομιδής. Το κρίσιμο σημείο ήρθε όταν πέταξε ένα γδαρμένο άλογο στο εργαστήριο υφαντικής της Αματεράσου, προκαλώντας έναν τυχαίο θάνατο και την επακόλουθη αυτοφυλάκισή της σε μια ιερή σπηλιά.

Η εξαφάνιση του ήλιου και η επιστροφή του Αματεράσου

Με την Αματεράσου κρυμμένη στη σπηλιά, ο κόσμος τυλίχτηκε σε μια παρατεταμένη νύχτα. Χωρίς τον ήλιο, όλα ήταν βυθισμένα στις σκιές και το χάος. Για να διορθώσουν αυτή την κατάσταση, οι θεοί πραγματοποίησαν μια εορταστική τελετή μπροστά από το σπήλαιο, στόλισαν δέντρα, άναψαν φωτιές, χτυπούσαν τύμπανα και κάλεσαν τη θεά Αμανουζούμε να χορέψει έναν προκλητικό χορό.

Στόχος ήταν να κεντρίσουν την περιέργεια της Αματεράσου, η οποία, μόλις άκουσε τη φασαρία, κοίταξε έξω έκπληκτη. Τότε ήταν που είδε την αντανάκλασή της σε έναν στρατηγικά τοποθετημένο μαγικό καθρέφτη και, στιγμιαία μαγεμένη, την έσπρωξε έξω από τη σπηλιά ο θεός Τατζικάραο, σφραγίζοντας την είσοδο με μια πέτρα για να αποτρέψει περαιτέρω περιορισμό.

Με την επιστροφή του, το φως φώτισε για άλλη μια φορά τον κόσμο και η ισορροπία αποκαταστάθηκε. Αυτό το επεισόδιο γιορτάζεται ως μία από τις πιο συμβολικές ιστορίες για την ανάκτηση της αρμονίας και τον κύκλο μεταξύ σκότους και φωτός, ημέρας και νύχτας.

Ο μαγικός καθρέφτης που χρησιμοποιήθηκε σε αυτή την περίπτωση προσφέρθηκε αργότερα, μαζί με άλλα θεϊκά αντικείμενα - όπως το σπαθί Kusanagi και ένα ιερό κόσμημα - στον μυθολογικό πρώτο αυτοκράτορα της Ιαπωνίας ως απόδειξη της θεϊκής του καταγωγής.

Η πνευματική κληρονομιά του μύθου

Η μυθολογία των Ιζανάγκι και Ιζανάμι όχι μόνο εξηγεί την ιερή γεωγραφία της Ιαπωνίας, αλλά και την προέλευση των σημαντικότερων θεοτήτων της και το όραμά τους για τη ζωή, τη μετά θάνατον ζωή, τη φυσική τάξη και τη σημασία των τελετουργιών. Αυτή η αφήγηση έχει επηρεάσει τη νομιμότητα της αυτοκρατορικής εξουσίας, την κυκλική ερμηνεία της ζωής και του θανάτου και έχει διαμορφώσει την ιαπωνική τέχνη, τη λογοτεχνία και τη θρησκεία εδώ και αιώνες. Για να εμβαθύνετε σε άλλες μυθολογικές ιστορίες, επισκεφθείτε ο γίγαντας από πηλό.

Σήμερα, τα κάμι εξακολουθούν να λατρεύονται στα ιερά του Σίντο, και συχνά συνδέονται με αυτά τα μυθολογικά γεγονότα. Μέσα από τελετουργίες, φεστιβάλ και θρύλους, η Ιαπωνία διατηρεί ζωντανή αυτήν την κοσμοθεωρία που συνυφαίνει το ανθρώπινο, το θεϊκό και το φυσικό ως αχώριστα μέρη ενός ενιαίου συνόλου.

σχετικό άρθρο:

Οι Νύμφες του Πλωτού Νησιού: Μύθος, Ιστορία και Επιστήμη