Η ιστορία του Προμηθέα και της φωτιάς: μύθος, παραλλαγές, Πανδώρα και αιώνια τιμωρία

Αρχική » Πολιτισμός » Η ιστορία του Προμηθέα και της φωτιάς: μύθος, παραλλαγές, Πανδώρα και αιώνια τιμωρία

Ανάμεσα στις πιο δυνατές ιστορίες της ελληνικής μυθολογίας είναι μια που, σαν σπίθα, φώτισε για πάντα την ανθρώπινη περιπέτεια: αυτή του Προμηθέα. Αυτός ο Τιτάνας, γνωστός για τη σοφία και το συμπονετικό του βλέμμα προς τους θνητούς, αποφάσισε να τους δώσει αυτό που οι θεοί επιφύλαξαν ως προνόμιο: τη φωτιά. Χάρη σε αυτή την πράξη, η ανθρωπότητα δεν κρύωνε πλέον, μπορούσε να μαγειρεύει, να αμύνεται και να δημιουργεί εργαλεία και χειροτεχνίες. Δεν ήταν ασήμαντη λεπτομέρεια: με αυτό το δώρο, η ανθρωπότητα μεταβαίνει από το σκοτάδι στον πολιτισμό.

Το τίμημα, ωστόσο, ήταν τεράστιο. Ο Δίας, φύλακας της θεϊκής τάξης, ερμήνευσε την πράξη ως ασυγχώρητο αδίκημα και τιμώρησε τον Προμηθέα με ένα μαρτύριο πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση. Αλυσοδεμένος σε έναν βράχο στον Καύκασο, κάθε μέρα ένας αετός καταβρόχθιζε το συκώτι του, το οποίο αναγεννόταν τη νύχτα για να ξαναρχίσει τον κύκλο την αυγή. Αυτή η εικόνα, τόσο σκληρή όσο και συμβολική, έχει ερμηνευτεί ως ένας μύθος εξέγερσης, προόδου, σύνεσης και ορίων : η τόλμη που οδηγεί τη δημιουργία και, ταυτόχρονα, μια προειδοποίηση για το τι συμβαίνει όταν οι θεοί αψηφούνται.

Ποιος ήταν ο Προμηθέας και από πού καταγόταν;

Η πιο διαδεδομένη παράδοση τον καθιστά γιο του Τιτάνα Ιαπετού και μιας Ωκεανίδας, που ταυτοποιείται ως Κλυμένη ή Ασία. Άλλες εκδοχές ανάγουν την καταγωγή του στον Ουρανό και την Κλυμένη , ενώ ο Αισχύλος, στην περίφημη τραγωδία του, υπονοεί ότι μητέρα του ήταν η Θέμις ή ακόμα και η Γαία, την οποία παρουσιάζει πρακτικά ως μία ενιαία οντότητα. Τα πιο συχνά αναφερόμενα αδέλφια του είναι ο Άτλας, ο Επιμηθέας και ο Μενοίτιος, γεγονός που τον τοποθετεί σε μια εξαιρετικά σημαντική τιτανική καταγωγή στο ελληνικό πάνθεον.

Υπάρχουν αφηγήσεις μειονοτήτων που είναι τόσο εντυπωσιακές όσο και αμφιλεγόμενες: μία λέει ότι ο γίγαντας Ευρυμέδοντας βίασε την Ήρα όταν ήταν νέος, γέννησε τον Προμηθέα και προκάλεσε την οργή του Δία, ο οποίος θα έβρισκε στην κλοπή της φωτιάς την τέλεια δικαιολογία για τιμωρία. Μια άλλη προσθέτει ότι η θεϊκή δυσαρέσκεια κάλυπτε τη ζήλια για έναν απαγορευμένο έρωτα : ο Προμηθέας θα είχε ερωτευτεί κρυφά την Αθηνά, παραβιάζοντας έτσι τους καθιερωμένους νόμους.

Η απάτη της θυσίας στη Μεκόνη (αργότερα Σικυώνα)

Πριν από την περίφημη κλοπή, ο Προμηθέας πραγματοποίησε μια αριστουργηματική πράξη στη Μεκόνη, μια πόλη που αργότερα έγινε γνωστή ως Σικυώνα. Ετοίμασε τη θυσία ενός μεγάλου βοδιού και το χώρισε σε δύο παραπλανητικά μέρη: από τη μία πλευρά, το δέρμα, το κρέας και τα εντόσθια, κρυμμένα μέσα στην κοιλιά· από την άλλη, τα οστά καλυμμένα με ένα στρώμα δελεαστικού λίπους. Ο Δίας επέλεξε το γυαλιστερό μέρος και εκτέθηκε: είχε εξαπατηθεί ώστε να φάει τα οστά. Από τότε και στο εξής, σε τελετουργίες, οι άνδρες έκαιγαν τα οστά για τους θεούς και κρατούσαν το κρέας για δική τους κατανάλωση.

Αυτή η σκηνή σηματοδοτεί τον τελετουργικό χωρισμό μεταξύ ανθρώπων και θεών και απεικονίζει τον Προμηθέα ως στρατηγό του οποίου η ευρηματικότητα επαναπροσδιορίζει τα έθιμα και τις ισορροπίες. Επομένως, από εκείνη την ημέρα και μετά, ο Δίας δεν ξέχασε την προσβολή και άρχισε να παρακολουθεί στενά τον τιτάνα, αποφασισμένος να αποτρέψει περαιτέρω προκλήσεις.

Η κλοπή της φωτιάς: εκδοχές, εργαλεία και νόημα

Ο Δίας, εξοργισμένος από την απάτη της θυσίας, απέκλεισε την πρόσβαση της ανθρωπότητας στη φωτιά που ξεπήδησε από τις φλαμουριές. Ο Προμηθέας, απτόητος, ανέβηκε στον Όλυμπο και απέκτησε μια σπίθα, την οποία έκρυψε μέσα σε ένα κούφιο μίσχο μάραθου (ένα αργόστροφο κλαδί που προστατεύει τη θράκα). Με αυτή την κρυμμένη θράκα, κατέβηκε για να τη δώσει στους θνητούς και τους δίδαξε πώς να τη χρησιμοποιούν: να ζεστάνουν τα σπίτια τους, να μαγειρεύουν, να φωτίζουν τη νύχτα και να σφυρηλατούν εργαλεία . Η σπίθα πυροδότησε, κυριολεκτικά, την ανάπτυξη της πολιτισμένης ζωής.

Υπάρχουν παραλλαγές που συμπληρώνουν την εικόνα: κάποιοι λένε ότι, εκτός από τη φωτιά, ο Προμηθέας πήρε ορισμένες τεχνικές δεξιότητες και γνώσεις από τον Ήφαιστο και την Αθηνά που διευκόλυναν την ανθρώπινη ζωή· άλλοι λένε ότι άναψε τον πυρσό του στο άρμα του Ήλιου, του ίδιου του ήλιου. Ο Διόδωρος προσφέρει μια ορθολογιστική ερμηνεία: στην πραγματικότητα, ο Προμηθέας θα είχε ανακαλύψει τις μεθόδους και τα όργανα για την παραγωγή φωτιάς · και ο Ιωάννης Μαλάλας του αποδίδει την εφεύρεση μιας «γραμματικής φιλοσοφίας» που κατέστησε δυνατή την καταγραφή και κατανόηση του παρελθόντος. Σε κάθε περίπτωση, η χειρονομία είναι η ίδια: η ανθρωπότητα εξοπλίζεται με υλικά και πνευματικά εργαλεία που την ανυψώνουν από το καθαρό ένστικτο.

Πανδώρα και το τίμημα για την ανθρωπότητα

Η εκδίκηση του Δία δεν σταμάτησε στην τιμωρία του Τιτάνα: για να αντισταθμίσει το όφελος της φωτιάς, διέταξε τον Ήφαιστο να πλάσει μια γυναίκα ακαταμάχητης ομορφιάς από νερό και πηλό. Γεννήθηκε η Πανδώρα και οι θεοί την κατέκλυσαν με δώρα, σύμφωνα με τον μύθο του Προμηθέα και της Πανδώρας . Ο Ερμής την οδήγησε στη συνέχεια στον Επιμηθέα, τον αδελφό του Προμηθέα. Παρά την προειδοποίηση να μην δεχτεί δώρα από τον Δία , ο Επιμηθέας συναίνεσε και πήρε την Πανδώρα ως σύζυγό του.

Στην Πανδώρα εμπιστεύτηκαν ένα πιθάρι (όχι ένα κουτί, όπως καθιέρωσε η μεταγενέστερη παράδοση) το οποίο, όταν άνοιγε, εξαπέλυε στην ανθρωπότητα κάθε είδους κακά: ασθένειες, κακουχίες και πίκρες. Από τότε και στο εξής, η ανθρωπότητα έπρεπε να φέρει αυτά τα βάρη και, επιπλέον, να ζει συντροφιά με γυναίκες, τις οποίες η αρχαϊκή αφήγηση περιγράφει, με την αναμφισβήτητη προκατάληψή της, ως κάποια που θα ζούσε εις βάρος του συζύγου της . Είναι το τραγικό αντίστοιχο της προόδου: η φωτιά βελτιώνει τη ζωή, αλλά η ύπαρξη γίνεται ανεπανόρθωτα περίπλοκη.

Τιμωρία στον Καύκασο και απελευθέρωση

Αφού σκότωσε την ανθρωπότητα, ο Δίας κυνήγησε τον Προμηθέα. Ο Ήφαιστος τον αλυσόδεσε στο όρος Καύκασος ​​με τη βοήθεια της Βίας και του Κράτους, προσωποποιημένων δυνάμεων βίας και εξουσίας. Ένας αετός -που περιγράφεται σε ορισμένες αφηγήσεις ως απόγονος του Τυφώνα και της Έχιδνας- ερχόταν κάθε μέρα για να καταβροχθίσει το συκώτι του. Τη νύχτα, αφού ήταν αθάνατος, το όργανο αναγεννόταν και το μαρτύριο ξεκινούσε από την αρχή την αυγή. Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο έντονο στην έκφραση μιας ατελείωτης κατάρας: καθημερινός πόνος, νυχτερινή ανάπαυλα και ο κύκλος ξεκινά από την αρχή.

Ο μύθος προσθέτει έναν ήρωα στην εξίσωση: ο Ηρακλής, καθ' οδόν προς τον Κήπο των Εσπερίδων, πέρασε από τον τόπο του βασανιστηρίου και αποφάσισε να παρέμβει. Με ένα βέλος, έριξε κάτω τον αετό και έσπασε τις αλυσίδες, απελευθερώνοντας τον τιτάνα. Αντί να τον τιμωρήσει για αυτή τη «συγχώρεση», ο Δίας την επέτρεψε επειδή αυτό το κατόρθωμα συνέβαλε στην ενίσχυση της φήμης του ίδιου του γιου του. Με αυτόν τον τρόπο, ο δήμιος του πουλιού έγινε ο απελευθερωτής της ανθρώπινης σπίθας.

Άλλες εκδοχές προσφέρουν ένα διαφορετικό αποτέλεσμα. Οι Μοίρες είχαν προφητεύσει ότι ο γιος του συζύγου της Θέτιδας θα ήταν πιο διάσημος από τον πατέρα του. Ο Προμηθέας, που γνώριζε την προφητεία, το είπε στον Δία. Για να αποφύγει τη μοίρα που υπέστησαν ο Κρόνος και ο Ουρανός, ο Δίας απέφυγε να την παντρευτεί και, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, μείωσε την τιμωρία. Ως υπενθύμιση της δουλείας του, ο Προμηθέας φορούσε ένα δαχτυλίδι που ένωνε πέτρα και σίδερο, και κάποιοι προσθέτουν ότι φορούσε στέμμα ως σύμβολο νίκης χωρίς απόλυτη τιμωρία. Από τότε και στο εξής, σύμφωνα με την παράδοση, οι άνδρες φορούσαν δαχτυλίδια και στέμματα σε γιορτές και άρχισαν να προσφέρουν συκώτια ζώων σε βωμούς, αντικαθιστώντας συμβολικά αυτό του Προμηθέα με θυσιαστικά εντόσθια.

Υπάρχουν εναλλακτικές εκδοχές: κάποιες αποδίδουν το μαρτύριο σε έναν έρωτα που απαγόρευσε η Αθηνά. άλλες αφηγούνται ότι ο Δίας έστειλε τον Ευρυμέδοντα στα Τάρταρα για την προσβολή της Ήρας και αλυσόδεσε τον Προμηθέα στον Καύκασο με το πρόσχημα της φωτιάς. Και μια βασική πολιτιστική λεπτομέρεια: για τους αρχαίους Έλληνες, το συκώτι ήταν η έδρα των συναισθημάτων και των παθών, επομένως η επίθεση του αετού συμβολίζει την τιμωρία των βαθύτερων παρορμήσεων.

Προμηθέας, ο δημιουργός και κυρίαρχος των ανθρώπων

Πέρα από τη φωτιά, ορισμένες αναφορές αποδίδουν στον Προμηθέα την ίδια τη δημιουργία της ανθρωπότητας από γη και νερό, είτε στην αυγή της ανθρωπότητας είτε μετά τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνα. Σε διάφορες εκδοχές, ο Δίας αναθέτει στον Προμηθέα και την Αθηνά να φτιάξουν ανθρώπους από πηλό και στους ανέμους να τους εμφυσήσουν ζωή. Η ιδέα ενός τιτάνα που πλάθει τον πηλό της ανθρωπότητας ενισχύει τον ρόλο του ως δημιουργού και δασκάλου.

Στον διάλογο Πρωταγόρας, αφηγείται ότι οι θεοί δημιούργησαν επίσης τα ζώα και ότι ο Επιμηθέας και ο Προμηθέας είχαν την ευθύνη να διανείμουν τα χαρακτηριστικά τους. Ο πρώτος, παρορμητικός, χρησιμοποίησε όλους τους πόρους του προικίζοντας τα θηρία με νύχια, κυνόδοντες και άμυνες. Όσον αφορά την ανθρωπότητα, δεν απέμεινε τίποτα. Για να αντισταθμίσει, ο Προμηθέας τους χάρισε τη φωτιά και τις εκπολιτιστικές τέχνες, δίνοντας έτσι στο ανθρώπινο είδος το καθοριστικό του χαρακτηριστικό: τεχνολογία, πολιτισμό και μάθηση.

Υπάρχει μάλιστα και ένα σατιρικό ανέκδοτο που αποδίδεται από τον Φαίδρο στον Αίσωπο: Ο Προμηθέας, αφού ήπιε πολύ με τον Διόνυσο, υποτίθεται ότι τοποθέτησε γεννητικά όργανα σε κάποια σώματα, προτείνοντας έτσι -με αιτιολογικό και καρικατουρικό τόνο- την προέλευση ορισμένων σεξουαλικών παραλλαγών. Είναι ένα λογοτεχνικό κλείσιμο του ματιού που αποκαλύπτει πώς ο μύθος χρησίμευσε επίσης για να εξηγήσει με χιουμοριστικό τρόπο πτυχές της ανθρώπινης κατάστασης.

Οικογένεια, σύζυγοι και παιδιά

Το οικογενειακό δίκτυο του Προμηθέα είναι περίπλοκο. Εκτός της κλασικής μυθολογίας, η Ασώπη, η Κλυμένη και η Θέμις αναφέρονται ως σύζυγοι του Ιαπετού - και επομένως μητέρα του Τιτάνα. Όσον αφορά τις συζύγους του Προμηθέα, τα ονόματα που κυκλοφορούν είναι Ασία, Αξιοθέα, Κελαινώ, Κλυμένη, Ησιώνη, Πανδώρα, Πύρρα και Προνεία. Μερικοί συγγραφείς υποστηρίζουν ότι είχε αρκετές συζύγους. Η μόνη βεβαιότητα είναι το όνομα του πιο διάσημου γιου του: Δευκαλίωνα , του επιζώντος του κατακλυσμού. Ο Λύκος και η Χίμαιρα/Κυμαρέας αναφέρονται επίσης, με παραλλαγές και σημαντική σύγχυση, ως γιοι με την Κελαινώ. Ο Έλληνας - επώνυμο των Ελλήνων - με την Πύρρα. Ακόμη και κόρες όπως η Πύρρα, η Αιδώς (Μοδέστια), η Θήβη, η Πρωτογένεια και η Ίσιδα (Ιώ) σε μεταγενέστερες αναφορές.

Συλλογικά, οι απόγονοι του Προμηθέα ονομάζονται Παράνυμφοι. Η οικογένεια εκτείνεται και συνυφαίνεται με βασικές γενεαλογικές γραμμές του ελληνικού μύθου, ενισχύοντας την ιδέα ότι πίσω από τη φωτιά κρύβεται ένα εκτεταμένο γενεαλογικό δέντρο που συνδέεται με βασιλιάδες, ήρωες και ιδρυτές.

Σύνδεσμοι, παραλληλισμοί και λατρεία

Οι συγκρίσεις με άλλες παραδόσεις δεν άργησαν να γίνουν. Στη μυθολογία, ο Προμηθέας έχει συνδεθεί με τον Λόκι, μια σκανδιναβική φιγούρα που συνδέεται επίσης με τη φωτιά, περισσότερο με γίγαντα παρά με θεό, αλυσοδεμένος και τιμωρημένος με παρόμοιους τρόπους. Αυτές οι αναλογίες υπογραμμίζουν τον τρόπο με τον οποίο ορισμένα αρχέτυπα τιμωρίας για τον παραβάτη εμφανίζονται σε μακρινούς πολιτισμούς.

Στην Αθήνα, υπήρχε ένας βωμός αφιερωμένος στον Προμηθέα στην Ακαδημία του Πλάτωνα, από τον οποίο ξεκινούσε ένας αγώνας λαμπαδηδρομίας προς τιμήν του. Νικητής ήταν αυτός που έφτανε με τη φλόγα ακόμα αναμμένη, μια τελετουργική ηχώ του μύθου που συνδέει τον Προμηθέα με την ομαλή μετάδοση της φωτιάς, η οποία τώρα έχει μετατραπεί σε σύμβολο αστικού ανταγωνισμού και μνήμης.

Αρχαίες πηγές και μελέτες

Ο Προμηθεϊκός κύκλος έχει διατηρηθεί σε ένα πυκνό δίκτυο κειμένων. Μεταξύ των πιο θεμελιωδών είναι η Θεογονία του Ησίοδου (με το επεισόδιο των παιδιών του Ιαπετού και της Κλυμένης), η Βιβλιοθήκη του Απολλόδωρου με το απόσπασμα II, 5, 11 για την απελευθέρωση από τον Ηρακλή, και η αναφορά του Οβιδίου στις Μεταμορφώσεις I, 76–88. Αυτά συμπληρώνονται από τους Μύθους του Υγίνου (54, 142 και 144), τον Προμηθέα του Λουκιανού από τη Σαμόσατα, τον Προμηθέα Δεσμώτη του Αισχύλου και αρκετούς μύθους του Αισώπου (124, 210 και 322). Σύγχρονες πηγές όπως ο Σύνδεσμος της Ελληνικής Μυθολογίας, το Έργο Θεοί και το Έργο Περσέα συνδυάζουν κείμενα, εικόνες και σχόλια. Μελέτες όπως αυτή του Κάρλος Γκαρσία Γκουάλ και συλλογές όπως η Μυθολογία του Μπούλφιντς έκαναν την ιστορία δημοφιλή. Η εικονογραφία μπορεί να εντοπιστεί στο Ινστιτούτο Warburg και σε ανοιχτά αποθετήρια. Ορισμένες από τις σελίδες που συμβουλεύτηκε παραπέμπουν σε διδακτικό υλικό σε μορφή PDF και, φυσικά, περιλαμβάνουν τις συνήθεις ειδοποιήσεις για τα cookies που βλέπουμε σχεδόν σε κάθε ιστότοπο σήμερα.

Πέρα από τις συγκεκριμένες ερμηνείες κάθε εκδοχής, όλες συγκλίνουν σε μια κεντρική ιδέα: η φωτιά (και μαζί της, η τεχνολογία και η γλώσσα) αποτελεί μια κομβική στιγμή στην ανθρώπινη ιστορία. Η σύγχρονη εξήγηση βασίζεται σε αυτές τις ποικίλες πηγές -ελληνικές και λατινικές, λογοτεχνικές και φιλοσοφικές- για να απεικονίσει έναν Προμηθέα που, μέσα από την πονηριά και την τιμωρία, μιλάει για το πολιτιστικό πεπρωμένο του είδους μας.

Αναγνώσεις του μύθου και η επίδρασή του στην τέχνη

Ο μύθος ερμηνεύεται με τρεις βασικούς τρόπους: ως μια καλοπροαίρετη και εκπολιτιστική φιγούρα που επιτρέπει την πρόοδο και φέρνει την ανθρωπότητα πιο κοντά στο θείο· ως ένα ρομαντικό αρχέτυπο του επαναστάτη που αψηφά τα όρια (τιτανισμός)· και ως μια ζοφερή φιγούρα που προειδοποιεί για το κόστος της γνώσης, της επιστήμης και της τεχνολογίας, που ευθύνονται επίσης για απώλειες και καταστροφές. Δεν είναι περίεργο που, από αυτή την οπτική γωνία, έχει εμπνεύσει θεατρικούς συγγραφείς, ποιητές, ζωγράφους και μουσικούς σε όλη την ιστορία, από την αττική τραγωδία μέχρι τον σύγχρονο κινηματογράφο. Η λίστα είναι μακρά - και σημαντική: ο Προμηθέας υπήρξε μια μεταφορά για την ανθρώπινη τόλμη.

• Ο Προμηθέας Δεσμώτης, που αποδίδεται στον Αισχύλο
• Το Άγαλμα του Προμηθέα, ένα δράμα του Calderón de la Barca
• Φρανκενστάιν ή ο Σύγχρονος Προμηθέας, της Μαίρης Σέλεϊ
• Ο Προμηθέας φέρνει φωτιά στην ανθρωπότητα, του Χάινριχ Φρίντριχ Φίγκερ
• Προμηθέας, του José de Ribera
• Προμηθέας, του Dirck van Baburen
• Ο Προμηθέας, δημιουργώντας τον άνθρωπο και εμφυσώντας του ζωή από τη φωτιά του ουρανού, του Χέντρικ Γκόλτσιους
• Προμηθέας Δεσμώτης, του Πίτερ Πάουλ Ρούμπενς
• Προμηθέας, τοιχογραφία του Χοσέ Κλεμέντε Ορόζκο (1930)
• Προμηθέας, τοιχογραφία Rufino Tamayo (1957), José M. Lázaro General Library (UPR)
• Ο Προμηθέας φέρνει φωτιά στους ανθρώπους, τοιχογραφία του Rufino Tamayo (1958), Unesco Παρίσι
• Προμηθέας, ποίημα του Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε
• Προμηθέας, ένα ποίημα του Λόρδου Βύρωνα
• Προμηθέας Αδέσμευτος, θεατρικό έργο του Πέρσι Μπίσι Σέλεϊ (1819)
• Προμηθέας, ένα ποίημα του Thomas Kibble Hervey (1832)
• Προμηθέας XX και Προμηθέας XX και Προμηθέας Ελευθερωμένος, ποιητικές συλλογές του José Luis Gallego
• Προμηθέας: Το Ποίημα της Φωτιάς, ένα ορχηστρικό ποίημα του Αλεξάντρ Σκριάμπιν (1910)
• Προμηθέας, όπερα του Καρλ Ορφ (1968)
• Προμηθέας, τοιχογραφία στο Αυτόνομο Πανεπιστήμιο της Σιναλόα
• Die Geschöpfe des Prometheus, ό.π. 43 του Λούντβιχ βαν Μπετόβεν
• Προμηθέας, συμφωνικό ποίημα αρ. 5 του Φραντς Λιστ
• Προμηθέας (Прометей), ταινία κινουμένων σχεδίων μικρού μήκους (1974) της Soyuzmultfilm
• Άγαλμα του Προμηθέα, του Rodrigo Arenas Betancur (Περέιρα, Κολομβία)
• Prometeo, Tragedia dell'ascolto του Luigi Nono (1992)
• Η Οργή του Ουρανού, τραγούδι των Αγίων Τόπων
• Προμηθέας, τραγούδι του Extremoduro (Eagle)
• Χρυσό άγαλμα του Προμηθέα στο Κέντρο Ροκφέλερ, με στίχους του Αισχύλου
• Prometheus Rising, power metal συγκρότημα από τη Χιλή
• Του Προμηθέα και του Εσταυρωμένου, τραγούδι από τους Trivium
• Prometheus, Symphonia Ignis Divinus, άλμπουμ/τραγούδι από το Rhapsody του Luca Turilli
• Προμηθέας, ένα τραγούδι των Septic Flesh
• Προμηθέας, μια ταινία του Ρίντλεϊ Σκοτ
• Προμηθέας, ένας χαρακτήρας στη σειρά Arrow (Σεζόν 5)
• Φανφάρα της Κατσίκας, του Patricio Rey και του Redonditos de Ricota
• Βραβείο Προμηθέας, από την Ελευθεριακή Φουτουριστική Εταιρεία
• Prometheus, ένα τραγούδι των Ciro και Los Persas
• Προμηθέας, του Ramón Pérez de Ayala
• Προμηθέας Νικηφόρος, του Χοσέ Βασκονσέλος (Μεξικό, 1916)
• Προμηθέας, παράσταση φλαμένκο από τον Antonio Canales (Φεστιβάλ Μέριδα, 2000)
• Προμηθέας και Μπομπ, μίνι σειρά κινουμένων σχεδίων στο KaBlam! (Nickelodeon, 1996)

Σχετικά θέματα και συνδέσεις

• Ίταξ ή Ίτας, αγγελιοφόρος των Τιτάνων στην Τιτανομαχία (πιθανώς ταυτισμένος με τον Προμηθέα)
• Δευκαλίων και Πύρρα
• Φορωνέας, ο δημιουργός των ανθρώπων σύμφωνα με τον μύθο των Αργείων
• Προέλευση του ανθρώπου
• Ματαρισουάν, μια βεδική θεότητα παρόμοια με τον ρόλο του Προμηθέα
• Προμηθέας Δεσμώτης, τραγωδία του Αισχύλου
• Προμηθέας, ένα συμφωνικό ποίημα του Λιστ
• Προμηθέας, ένα συμφωνικό ποίημα του Σκριάμπιν
• Ο Μύθος του Σίσυφου, του Αλμπέρ Καμύ

Σε όλα αυτά τα επεισόδια —από την απάτη της θυσίας μέχρι το φλεγόμενο μάραθο· από την Πανδώρα μέχρι τις αλυσίδες του Καυκάσου· από την απελευθέρωση από τον Ηρακλή μέχρι τις σύγχρονες φιλοσοφικές αναγνώσεις— αντηχεί μια ενιαία διαίσθηση: η πρόοδος γεννιέται από μια δημιουργική ώθηση ανυπακοής και φέρνει μαζί της κινδύνους που πρέπει να διαχειριστούμε. Γι' αυτό ο Προμηθέας συνεχίζει να ζει: επειδή στη φωτιά του βλέπουμε την ικανότητά μας να χτίζουμε κόσμους και, στο πολιορκημένο συκώτι του, την υπενθύμιση ότι κάθε πρόοδος απαιτεί ευθύνη.