Δάντης, Εξόριστος Ποιητής: Η Ζωή, η Πολιτική και η Κληρονομιά ενός «Sommo Poeta»

μύηση » κουλτούρα » Δάντης, Εξόριστος Ποιητής: Η Ζωή, η Πολιτική και η Κληρονομιά ενός «Sommo Poeta»

Η εικόνα του Δάντη Αλιγκιέρι ως εξόριστος ποιητής Συνοψίζει μια ζωή σημαδεμένη από τον έρωτα, την πολιτική και τη φιλοσοφία, και ένα πεπρωμένο τόσο ταραγμένο όσο και φωτεινό στη λογοτεχνική του έννοια. Αυτή η εξορία δεν ήταν ένα απλό βιογραφικό ατύχημα, αλλά το χωνευτήρι στο οποίο η φωνή που θα διαμόρφωνε το Θεία Κωμωδία και, παρεμπιπτόντως, στα λογοτεχνικά ιταλικά.

Αν και συνήθως θυμόμαστε τον συγγραφέα να καθοδηγείται από τον Βιργίλιο και τη Βεατρίκη μεταξύ Κόλασης, Καθαρτηρίου και Παραδείσου, το πραγματικό πρόσωπο υπέφερε. διωγμοί, δοκιμασίες και απώλειες που άφησαν το στίγμα τους σε κάθε στίχο. Διασχίζοντας την ταραγμένη Φλωρεντία του 13ου αιώνα και τις αυλές της βόρειας Ιταλίας, ο Δάντης ήταν στρατιώτης, δικαστής, πρέσβης, πολεμιστής και θεωρητικός, καθώς και ποιητής αφοσιωμένος σε μια εξιδανικευμένη κυρία που σημάδεψε για πάντα την ευαισθησία του: την Βεατρίκη Πορτινάρι.

Από την «ντόνα αγγελικάτα» στο καμίνι του ποιητή

Όταν ήταν εννέα ετών, ο Δάντης είδε την Βεατρίκη για πρώτη φορά και χρόνια αργότερα, όταν την συνάντησε ξανά, εδραίωσε έναν έρωτα. Πλατωνικός και μεταμορφωτικός που κρυσταλλώθηκε στο Νέα ζωήΕκεί εναλλάσσει πεζά και ποιήματα στο πνεύμα του κούκλος και νέος στυλ, όπου οι γυναίκες εμφανίζονται ως ηθικοί οδηγοί και ανυψώσεις της ψυχής.

Αυτή η εξιδανίκευση δεν προέκυψε από το πουθενά: ήταν μαθητής του Brunetto latini, ένας ουμανιστής που διεύρυνε τον πνευματικό του ορίζοντα και φίλος του Γκουίντο Καβαλκάντι, μια καθοριστική προσωπικότητα του ΣτιλνοβισμόςΤο σχολείο καλλιέργησε το ιδανικό του αγγελική κυρία, και ο Δάντης ενσάρκωσε αυτό το δόγμα στη Βεατρίκη, η οποία απαθανατίστηκε μετά τον πρόωρο θάνατό της το 1290.

Τα ανάγνωσμά του περιλάμβαναν τον Αριστοτέλη, τον Βιργίλιο και τον Άγιο Θωμά, και η εκπαίδευσή του συνδύαζε τη ρητορική, τη θεολογία και τη φιλοσοφία. Στην ακμάζουσα και νευρική Φλωρεντία της νεότητάς του, η τέχνη του λόγου Ήταν συνυφασμένη με τη δημόσια δράση: η ποίηση γινόταν κατανοητή ως ηθική και πολιτική πειθαρχία.

Ενώ έγραφε και ωρίμαζε τη φωνή του, αρραβωνιάστηκε ως παιδί και αργότερα παντρεύτηκε. Τζέμα Ντονάτι, με τους οποίους απέκτησε τον Γιάκοπο, τον Πιέτρο, την Αντόνια (η οποία θα γινόταν μοναχή με το όνομα Αδελφή Βεατρίκη) και ίσως τον Τζιοβάνι. Η ερωτική της ζωή, ωστόσο, διαμορφώθηκε από εκείνη τη λογοτεχνική Βεατρίκη, την οποία ανέδειξε σε σύμβολο.

Ο γιος του Αλιγιέρο ντι Μπελιντσιόνε και Bella degli Abati, ο Δάντης ανήκε σε μια εύπορη οικογένεια Γκουέλφ και έλαβε επίσης ενθάρρυνση από άλλους δασκάλους, όπως Τσέκο ντ' Άσκολι, η οποία συνέβαλε στο επιστημονικό και φιλοσοφικό του υπόβαθρο.

Φλόρενς: Δύναμη, Φατρίες και ο Σπόρος της Εξορίας

Για να κατανοήσει κανείς τη βιογραφία του Δάντη, πρέπει να εμβαθύνει στη μάχη των φατριών που συγκλόνισε τις ιταλικές κοινότητες: Γουέλφοι και Γιβελλίνοι συγκρούσεις για το πρωτείο μεταξύ του Παπισμού και της Αυτοκρατορίας. Μετά την ήττα των Γιβελλίνων, η Φλωρεντία παρέμεινε διχασμένη μεταξύ των Λευκών Γουέλφων (πιο αυτόνομων και ανοιχτών στην ισορροπία με την Αυτοκρατορία) και των Μαύρων Γουέλφων (πιο παπικών και ολιγαρχικών).

Ο Δάντης πολέμησε Καμπαλντίνο (1289), μια κρίσιμη μάχη για την κυριαρχία των Γουέλφων στην πόλη. Με την πάροδο του χρόνου, και πλέον κλίνοντας προς τους Λευκούς, κατάλαβε ότι η ειρήνη και η μεταρρύθμιση απαιτούσαν περιορισμούς στην παρέμβαση της Ρωμαϊκής Κουρίας στις φλωρεντινικές υποθέσεις.

Η πολιτική κλιμάκωση ήταν ιλιγγιώδης: εγγράφηκε στο συντεχνία γιατρών και φαρμακοποιών για να έχει πρόσβαση σε δημόσια αξιώματα· εντάχθηκε στο Συμβούλιο του Λαού και στο Συμβούλιο των Εκατοντάδων, πραγματοποίησε διπλωματικές αποστολές και, το 1300, εξελέγη πριν, ο ανώτατος εκτελεστικός δικαστής της πόλης, αν και για μια πολύ σύντομη δίμηνη θητεία.

Αυτές οι εβδομάδες τον σημάδεψαν. Η σταθερή του στάση απέναντι στους μαύρους και η απόρριψή του για την επέκταση της εξουσίας του Πάπας Βονιφάτιος Η΄ Στην Τοσκάνη, του έκαναν ισχυρούς εχθρούς. Ο ίδιος ο Δάντης αργότερα παραδέχτηκε ότι το μοναστήρι ήταν η πηγή «όλων των δεινών του».

Το 1301, στάλθηκε ως πρεσβευτής στη Ρώμη και κρατήθηκε ενώ Κάρολος του ΒαλουάΜε παπική παρότρυνση, εισήλθε στη Φλωρεντία με τους Μαύρους Γουέλφους, προκαλώντας λεηλασίες και πλήρη ανατροπή της δημοτικής εξουσίας. Ο κύβος ερρίφθη για τους λευκούς και, κατ' επέκταση, για τον Δάντη.

Δοκιμασίες, καταδίκη και η αρχή της περιπλανώμενης ζωής

Από τη Ρώμη, ανίκανος να υπερασπιστεί τον εαυτό του, κατηγορήθηκε για υπεξαίρεση και καταδικάστηκε σε πληρωμή χρημάτων. 5.000 florins ήδη δύο χρόνια εξορίας. Όταν δεν εμφανίστηκε, η περιουσία του κατασχέθηκε και διατάχθηκε ότι αν ξαναπατούσε το πόδι του στη Φλωρεντία, θα εκτελεσμένοςΗ ποινή επικυρώθηκε το 1302, με την ποινή να είναι η πυρά σε περίπτωση επιστροφής.

Η σύζυγός του, η Τζέμα, παρέμεινε στην πόλη για να προστατεύσει ό,τι είχε απομείνει από την περιουσία τους, ενώ ο Δάντης άρχισε τις περιπλανήσεις του. Φορλί, Βερόνα, Αρέτσο, Σιένα, Πίζα, Λούκα και σε άλλα μέρη στη βόρεια και κεντρική Ιταλία. Στο Φορλί, έγινε γραμματέας της Σκαρπέτα Ορντελάφι, ηγέτη των Γιβελλίνων.

Οι Λευκοί εξόριστοι προσπάθησαν να ανακαταλάβουν τη Φλωρεντία, συμμαχώντας μάλιστα με παλιούς Γιβελλίνους εχθρούς, αλλά το εγχείρημα απέτυχε και Ο Δάντης έσπασε με εκείνη την εταιρεία, την οποία κατέληξε να αποκαλεί ανίκανη. Συνειδητοποίησε ότι η βία δεν επρόκειτο να του επιστρέψει την πόλη του.

Εκείνη την εποχή, ακόνιζε την πένα του ενάντια στους «κακούς Φλωρεντινούς» με σκληρά γράμματα όπου προέβλεπε καταστροφές για τη χώρα του. Ταυτόχρονα, εναπόθετε τις ελπίδες του στο Ο αυτοκράτορας Ερρίκος Ζ΄ του Λουξεμβούργου, στον οποίο έγραψε για να τον ενθαρρύνει να στεφθεί και να αποκαταστήσει την τάξη στην Ιταλία.

Όταν ο Ερρίκος εισέβαλε στη Φλωρεντία (1312), ο Δάντης ούτε συμμετείχε στην εκστρατεία ούτε κανόνισε την επιστροφή του. Η δυσπιστία προς όλες τις πλευρές είχε αυξηθεί και ο ποιητής ενδιαφερόταν πλέον περισσότερο για την τελειοποιώντας το σπουδαίο έργο του σε ένα ακόμη αμφίβολο πολεμικό στοίχημα.

Η αδύνατη επιστροφή και το τελικό στάδιο στη Ραβέννα

Το 1315, οι «μαύρες» αρχές πρότειναν σε αρκετούς εξόριστους να επιστρέψουν αν υποταχθούν ταπεινωτικές συνθήκες: να φορέσει σάκο μετανοούντος, να ομολογήσει την ενοχή του και να πληρώσει βαριά πρόστιμα. Ο Δάντης, όπως αναμενόταν, απέρριψε τη συμφωνία ως αναξιοπρεπή.

Η φιλοξενία των άρχοντων της βόρειας Ιταλίας τον διατήρησε στα τελευταία του χρόνια. Ραβέννα, υπό την προστασία του Γκουίντο Νοβέλο ντα Πολέντα, βρήκε ένα καταφύγιο και συνέχισε να διορθώνει και να ολοκληρώνει κάντο του σημαντικότερου ποιήματός του.

Το 1321, ως απεσταλμένος από τη Ραβέννα, ταξίδεψε στη Βενετία για να μεσολαβήσει σε μια διαμάχη για τα αλατωρυχεία· προσβλήθηκε από ελονοσία στην περιοχή της λιμνοθάλασσας και πέθανε λίγο μετά την επιστροφή του. Τάφηκε με τιμές στην εκκλησία του Αγίου Φραγκίσκου στη Ραβέννα.

Η Φλωρεντία τον θρήνησε αργά. Το 1829 ετοίμασε έναν συμβολικό τάφο γι' αυτόν στο Τιμίου Σταυρού, αλλά παραμένει άδειο: τα ερείπια παραμένουν στη Ραβέννα. Ακόμα κι έτσι, η πινακίδα στη Φλωρεντία τα λέει όλα: «Τιμήστε τον ύψιστο ποιητή».

Στη ζωή του γεύτηκε την πικρή γεύση της εξορίας, εκείνο το «αλμυρό ψωμί του ξένου» για το οποίο μιλάει στα γραπτά του, και το πύλη της πόλης σου Του έκλεισε για πάντα με έντιμους όρους.

Η Θεία Κωμωδία: ηθική αρχιτεκτονική και καθρέφτης της εποχής της

Συντεθειμένο κατά τη διάρκεια της εξορίας, το Κωμωδία (που ονομάζεται «Θείο» από την μεταγενέστερη παράδοση) είναι ένα αλληγορικό ποίημα από αλυσοδεμένα τρίδυμα που καλύπτει την Κόλαση, το Καθαρτήριο και τον Παράδεισο. Κάθε άσμα έχει τριάντα τρία τραγούδια και το σύνολο ανέρχεται σε εκατό μαζί με τον πρόλογο της Κόλασης.

Ο αριθμός τρία οργανώνει το συμβολικό πλαίσιο: Τριάδα, τριάδες και τριάδα οδηγών και καταστάσεων της ψυχής. Ο Βιργίλιος αντιπροσωπεύει τη λογική, η Βεατρίκη την πίστη και τέλος, ο Άγιος Βερνάρδος την περισυλλογή, σε ένα ταξίδι που είναι κυριολεκτικό, ηθικό, αλληγορικό και αναγωγικό ταυτόχρονα.

Ο Δάντης εισάγει σύγχρονες και κλασικές μορφές στη γεωγραφία της μετά θάνατον ζωής. Οι εχθροί της πόλης του και Βονιφάτιος Η΄ Δέχονται σφοδρή κριτική, ενώ ο αυτοκράτορας Ερρίκος Ζ΄ εμφανίζεται με προφητική λαμπρότητα ως η ελπίδα για την τάξη στην Ιταλία.

Το ποίημα είναι επίσης μια πνευματική αυτοπροσωπογραφία: η ηθική εκτροπή της αρχής, ο καθαρισμός της επιθυμίας και το τελικό όραμα του Luz που κινεί το σύμπαν. Ενδιάμεσα, η πολιτική, η ηθική και η προσωπική μνήμη είναι συνυφασμένες με το χριστιανικό δόγμα και την κλασική κληρονομιά.

Οι μεταγενέστερες γενιές έχουν συζητήσει αν η Κόλαση είναι πιο σαγηνευτική για την εικονοποιία της από τον Παράδεισο για το μυστικισμό του. Αυτό που δεν αμφισβητείται είναι η ιδιότητά της ως αριστούργημα της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας και της ανεξάντλητης γονιμότητάς της για τις τέχνες.

Η γλώσσα του Δάντη: από τον ένδοξο Βόλγκαρ στην γλωσσική πατρίδα

En De vulgari eloquentia, γραμμένο στα λατινικά, ο Δάντης εντοπίζει την προέλευση και την αξιοπρέπεια των δημωδών γλωσσών, υπερασπίζεται ένα επιφανής Βόλγκαρ Ιταλικά πάνω από τις τοπικές διαλέκτους και αναλύει το μωσαϊκό του Ρομαντικού με την τριάδα του oc, έλαιο y ναί.

Με τόλμη, εξισώνει την εκφραστική ευγένεια της λαϊκής γλώσσας με εκείνη της λατινικής, συζητά την κληρονομιά της Πύργος Βαβέλ και αναζητά μια κοινή γλώσσα ικανή για την υψηλότερη ποίηση. Αυτή η χειρονομία συνέβαλε στην ίδρυση αυτού που σήμερα ονομάζουμε ιταλική.

Θεωρούνται οι Δάντης, Πετράρχης και Βοκκάκιος γονείς της γλώσσας, αλλά η ποιητική πνοή και η ηθική διατύπωση του Κωμωδία Καθιέρωσαν ρυθμούς που εξακολουθούν να αντηχούν στην καλλιεργημένη ιταλική γλώσσα.

Υπερασπιζόμενος τη γλώσσα του λαού για τα υψηλά θέματα, ο Δάντης καθιέρωσε ένα λογοτεχνική διδασκαλία σύγχρονο: το μεγαλείο δεν είναι μονοπώλιο μιας γλώσσας, αλλά του οράματος και της ιδιοφυΐας που τη χειρίζονται.

Το αποτέλεσμα ήταν α κανόνας η οποία επέτρεψε σε γενιές αναγνωστών να έχουν πρόσβαση, στη δική τους γλώσσα, στη φιλοσοφία, τη θεολογία και την πολιτική με ποιητικό ύψος.

Πολιτική και θεωρία: μια μοναρχία για την ειρήνη

En De Monarchia (o Μοναρχία), ο Δάντης διατυπώνει την ιδέα του για ένα Παγκόσμια Αυτοκρατορία που εγγυάται την ειρήνη, τη δικαιοσύνη και την πολιτική ελευθερία, αυτόνομη και μη υποκείμενη στον Παπισμό. Για αυτόν, το Κράτος και η Εκκλησία επιδιώκουν διαφορετικούς σκοπούς: ο πρώτος χρονικός, ο δεύτερος αιώνιος.

Με ίχνη του Αριστοτέλη και του Αγίου Θωμά, ο ποιητής υποθέτει έναν μονάρχη ως αμερόληπτο κριτή. κοινό όφελοςΤο όραμα δεν είναι δουλοπρεπές: επιδιώκει να περιορίσει τον πόλεμο μεταξύ πόλεων και παρατάξεων και να προστατεύσει την πολιτική ζωή.

Κατά τη διάρκεια της εξορίας, αυτή η θεωρία είχε επίσης έναν πρακτικό στόχο: να σταματήσει την παπική παρέμβαση στην Τοσκάνη και να ανοίξει μια πόρτα στην αποκατάσταση πολιτική. Δεν ήταν κυνισμός, αλλά δογματική πεποίθηση με άμεση ερμηνεία.

Το κείμενο συνοδεύεται από φλογερές επιστολές, όπως αυτές που απευθύνονται σε Ιταλούς πρίγκιπες και τον Ερρίκο Ζ΄, στις οποίες ζητείται επαναφορά τάξης και αρμονία στη χερσόνησο.

Αν και αμφιλεγόμενη, η πρόταση επηρέασε την μετέπειτα πολιτική σκέψη διαχωρίζοντας σαφώς τα δύο δυνάμεις χωρίς να αρνείται την αρμονική τους συνεργασία.

Πέρα από την Κωμωδία: Πραγματείες, Ρίμες και Επιστολές

Πριν και κατά τη διάρκεια της εξορίας του, ο Δάντης έγραψε το Συνοικισμός, ένα φιλοσοφικό συμπόσιο σε πεζό λόγο που σχολιάζει τα ηθικά του τραγούδια· συνέχισε με το Νέα ζωή, μια λυρική βιογραφία της συναισθηματικής και πνευματικής του εκπαίδευσης· και έγραψε το De vulgari eloquentia, που έχει ήδη αναφερθεί.

Συνέθεσε επίσης δύο Λατινικά οικολόγια, το αμφιλεγόμενο Ερώτηση για το νερό και τη γη (πιθανώς απόκρυφο), η περίφημη επιστολή προς τον Cangrande della Scala για την Κωμωδία και ένα Βιβλίο τραγουδιών με κομμάτια όπως Ρίμο πιετρόζα, όπου η αγαπημένη Πέτρα εμφανίζεται σκληρή και όμορφη.

Αυτή η παραγωγή δημιουργεί έναν ολοκληρωμένο συγγραφέα: θεωρητικό γλώσσας, ηθικολόγο, ποιητή του έρωτα και πολιτικός στοχαστής με ένα έργο για την πόλη του και για την Ιταλία.

Το σκηνικό δεν αποτελεί παράρτημα της Κωμωδίας, αλλά κεφάλαια ενός σημαντικού έργου: αυτού ενός διανοούμενου που διασχίζει τη γνώση για να τακτοποιήσει τον ανθρώπινο κόσμο.

Η τοσκανική πεζογραφία του εγκαινιάζει στην Ιταλία μια παράδοση επιστημονική και φιλοσοφική πεζογραφία στη δημοτική γλώσσα, η οποία αργότερα θα απέδιδε καρπούς στον αναγεννησιακό ουμανισμό.

Υποδοχή και επιρροή: από τον Μποτιτσέλι στον Ροντέν, από τον Έλιοτ στον Μπόρχες

Η Κωμωδία ενέπνευσε εικονογραφημένους κύκλους Botticelli, οι πίνακες του Γκυστάβ Ντορέ και τα σύγχρονα οράματα όπως αυτά του Σαλβαδόρ Νταλί· έλαμψε επίσης στη φαντασία του Γουίλιαμ Μπλέικ, ικανού να μεταφράσει το μεταφυσικό σε εικόνα.

Στη γλυπτική, ο Ωγκύστ Ροντέν θεωρούσε τον Στοχαστής ως Σκεπτόμενος Δάντης Πριν από τις Πύλες της Κολάσεως, ένα έργο όπου η Κωμωδία του Μποντλέρ και ο διάλογος της κόλασης, και Το φιλί ανέλαβε την ιστορία της Φραντσέσκα ντα Ρίμινι.

Η λογοτεχνική ηχώ είναι απέραντη: ο Τ.Σ. Έλιοτ σηματοδοτεί το Η άγονη γη με στίχους του Δάντη· Χόρχε Λουίς Μπόρχες Του αφιέρωσε αξιομνημόνευτα δοκίμια και διαλέξεις. Ο Μοντάλε συνέλεξε την έμπνευσή του. Ο Κενζαμπούρο Όε τον χρησιμοποίησε ως συμβολικό βήμα.

Στην ιταλική και ισπανική ποπ κουλτούρα, Superlopez Πέρασε μια κόλαση του Δάντη στα κινούμενα σχέδια· η Ματίλντε Ασένσι έπλεξε τα κλειδιά του Δάντη το τελευταίο catoΟ Juan Antonio Villacañas ταξίδεψε με τον Dante στο Τολέδο. και ο Luis Cardoza y Aragón τον έκανε μια περιπλανώμενη φιγούρα στη Νέα Υόρκη.

Η εικονογραφία του Δάντη είναι πανταχού παρούσα: ο Τζιότο τον απεικόνισε· ο Ντομένικο ντι Μικελίνο τον ζωγράφισε απεικονίζοντας την πόλη και το ποίημά του· ο Αντρέα ντελ Καστάνιο τον συμπεριέλαβε ανάμεσα στους επιφανής Φλωρεντινοί. Ακόμα και το ιταλικό νόμισμα των 2 ευρώ φέρει το προφίλ του, και ένας σεληνιακός κρατήρας φέρει το όνομά του.

Η Τοσκάνη κάτω από το δέρμα: πόλεις, τοπία και πολιτική

Η Φλωρεντία ήταν το λίκνο του και το πρώτο του σχολείο: εμπόριο, συντεχνίες, πύργοι και φατρίες Ο Δάντης σύχναζε επίσης στο Σαν Τζιμινιάνο, με τους περήφανους πύργους του, στο Αρέτσο, στην κοιλάδα του Άρνου, και στη Λούκα, μια περιτειχισμένη πόλη με μεγάλο πολιτικό βάρος.

Η παράδοση αναφέρει ότι Σαν Τζιμινιάνο Συμμετείχε σε πολιτικές συναντήσεις. Ο Αρέτσο του πρόσφερε ένα γαλήνιο τοπίο εν μέσω της αναταραχής της ζωής του. Ο Λούκα του δίδαξε την εκλεπτυσμένη ίντριγκα της αστικής διπλωματίας.

Όλα αυτά τα σενάρια επιστρέφουν μεταμορφωμένα στην Κωμωδία: Η Κόλαση συλλέγει μίσος και διαφθορά της εποχής του· Καθαρτήριο η πειθαρχία της μεταρρύθμισης· Παράδεισος η πολυπόθητη αρμονία που ποτέ δεν απόλαυσε στη ζωή.

Σε αυτή την προσωπική γεωγραφία, η Ραβέννα ήταν το τέλος του ταξιδιού στη στεριά, ο τόπος όπου η λέξη βρέθηκε ανάπαυση και το όραμα έκλεισε με τη μουσική των σφαιρών.

Η Τοσκάνη είναι κάτι περισσότερο από ένα τοπίο στον Δάντη: είναι το εργαστήριο όπου γεννιούνται η γλώσσα του, οι ηθικές αλληγορίες του και το πάθος του για τον πολιτισμό. res publica.

Προσωπικά δεδομένα και δίκτυα εκπαίδευσης

Γεννήθηκε γύρω στις 29 Μαΐου 1265. Φλωρεντία; πέθανε στη Ραβέννα στις 14 Σεπτεμβρίου 1321. Οι γονείς του ήταν ο Αλιγκιέρο ντι Μπελιντσιόνε και η Μπέλα ντέλι Αμπάτι. Στο σπίτι και με δασκάλους όπως ο Μπρουνέτο Λατίνι και ο Τσέκο ντ'Άσκολι, εκπαιδεύτηκε στη λογοτεχνία, τη λογική και τη θεολογία.

Μάστερ το Λατινικά και τολμά να χρησιμοποιήσει την Προβηγκιανή ποίηση· απορροφά τη σικελική παράδοση και την τοσκανική λυρική ποίηση· απορροφά τον σχολαστικισμό και την κλασική κουλτούρα· και διοχετεύει όλα αυτά στο volgare του με υψηλή φιλοδοξία.

Υπηρέτησε ως ιππότης στο ΚαμπαλντίνοΈκανε καριέρα στα συμβούλια της Φλωρεντίας και ανήλθε στο βαθμό του ηγουμένου. Η εξορία του, αν και καταστροφική, ήταν μια γόνιμη περίοδος για το μεγάλο του ποίημα.

Λόγω του corpus του και της γλωσσικής του φιλοδοξίας, του δόθηκε το παρατσούκλι Είμαστε ποιητές και θεωρείται ο πατέρας της ιταλικής λογοτεχνίας. Ο Τζιοβάνι Βοκκάκιο σύντομα θα έγραφε το πρώτο του βιογραφικό πορτρέτο, γοητευμένος από τη ζωή και τον έρωτα του Φλωρεντινού.

Οι ιταλικές απογόνους τον τίμησαν με θεσμούς όπως Εταιρεία Δάντη Αλιγκιέρι και ανασύνθεσε τη φυσιογνωμία του με σύγχρονες κρανιοπροσωπικές μελέτες· η μορφή του παραμένει ένας αστικός και αισθητικός φάρος.

Δικαστικές επαναναγνώσεις: εκκαθάριση του ονόματος της εξορίας

Αιώνες αργότερα, απόγονοι όπως ο Σπερέλο ντι Σερέγκο Αλιγκιέρι Έχουν προωθήσει πρωτοβουλίες για την αναθεώρηση αυτών των πολιτικών ποινών του 1302 υπό το πρίσμα των φλωρεντινών νόμων της εποχής, με νομικούς όπως ο Alessandro Traversi να καθοδηγούν τη συζήτηση.

Έχουν πραγματοποιηθεί συναντήσεις με ιστορικούς, γλωσσολόγους, ακόμη και απογόνους των Τραγούδι του Γκαμπριέλι ντα Γκούμπιο, Η ποδέστα ποιος δίκασε τον Δάντη, να εξετάσει μια πιθανή συμβολική αναθεώρηση των αποφάσεων.

Το εκκλησιαστικό προηγούμενο του Γαλιλαίου δείχνει ότι ένα αποκατάσταση Η καθυστέρηση μπορεί να έχει ηθική αξία, ακόμη και αν δεν σβήνει ιστορικά γεγονότα. Σε κάθε περίπτωση, η μνήμη του ποιητή έχει ήδη διασωθεί από το έργο του.

Πέρα από τα δικαστήρια, η πόλη που τον απέλασε έστησε έναν τάφο προς τιμήν του, και όλος ο κόσμος μελετά τη σκέψη του με σεβασμό. Η εξορία του, κατά ειρωνικό τρόπο, τον έκανε παγκοσμίως αναγνωρισμένο.

Αυτή η σύγχρονη συζήτηση υπενθυμίζει ότι στον Δάντη τέμνονται δικαιοσύνη, πολιτική και λογοτεχνία, και ότι η ανάγνωση της Κωμωδίας του είναι επίσης η εκμάθηση της κρίσης της εξουσίας και της ιστορίας.

Η ζωή του Δάντη, από τον νεανικό του έρωτα με τη Βεατρίκη και τα μαθήματα του Μπρουνέτο Λατίνι μέχρι τις κατηγορίες του στη Φλωρεντία, τη δίκη, τη διασπορά και τον θάνατό του στη Ραβέννα, αποτελεί την ιστορία ενός... εξόριστος ποιητής που μετέφερε την πολιτική και πνευματική του εμπειρία σε στίχους: εφευρέτης της λογοτεχνικής ιταλικής γλώσσας, συγγραφέας ενός ολοκληρωμένου ποιήματος και στοχαστής που ονειρευόταν μια ειρηνική τάξη για την Ιταλία, ο λόγος του, γεννημένος από τον πόνο και την ευφυΐα, παραμένει πυξίδα για την κατανόηση της αγάπης, της πολιτικής και του ανθρώπινου πεπρωμένου.