Αρχαία Ινδία: Μια πλήρης ιστορία της υποηπείρου

μύηση » κουλτούρα » Αρχαία Ινδία: Μια πλήρης ιστορία της υποηπείρου

La Αρχαία Ινδία Είναι ένα από τα μεγαλύτερα σε διάρκεια, πιο σύνθετα και πιο συναρπαστικά ιστορικά τοπία στον πλανήτη. Από τους πρώτους ανθρωπίδες που κατοίκησαν την υποήπειρο μέχρι την άφιξη των Βρετανών και την ανεξαρτησία τον 20ό αιώνα, η περιοχή έχει γίνει μάρτυρας της γέννησης αστικών πολιτισμών, παγκόσμιων θρησκειών, τεράστιων αυτοκρατοριών και εμπορικών δικτύων που συνέδεσαν τον μισό κόσμο.

Αν και σήμερα θεωρούμε την Ινδία ως μία ενιαία χώρα, για το μεγαλύτερο μέρος του παρελθόντος της ήταν μια μωσαϊκό βασιλείων, πόλεων-κρατών, σουλτανάτων και αυτοκρατοριών που επικαλύπτονταν, πολεμούσαν και εμπορεύονταν μεταξύ τους. Η κατανόηση της αρχαίας Ινδίας περιλαμβάνει τη διέλευση χιλιάδων ετών: από τα λίθινα εργαλεία της κοιλάδας του Ινδού μέχρι τα βεδικά κείμενα, από τους Μαουρύα και τους Γκούπτα μέχρι το Σουλτανάτο του Δελχί και τους Μουγκάλ, και από εκεί μέχρι την ευρωπαϊκή κυριαρχία και την οικοδόμηση του σύγχρονου κράτους.

Από την προϊστορία στον πολιτισμό της κοιλάδας του Ινδού

Έχουν βρεθεί στην ινδική υποήπειρο ίχνη ανθρωποειδών από εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια πρινΤα λείψανα του Homo erectus στη Χαθνόρα (κοιλάδα Ναρμάντα) και τα λίθινα εργαλεία στην περιοχή Σιβαλίκ (Σόαν, στο σημερινό Πακιστάν) δείχνουν επαγγέλματα ηλικίας άνω του μισού εκατομμυρίου ετών.

Μετά την τελευταία εποχή των παγετώνων, περίπου 12.000 χρόνιαΜεγαλύτερες νεολιθικές κοινότητες άρχισαν να εγκαθίστανται. Στοιχεία ημιμόνιμων οικισμών που χρονολογούνται περίπου 9.000 χρόνια πριν μπορούν να βρεθούν στα βραχοσκεπάσματα της Μπιμπέκα (Μάντια Πραντές), ενώ πετρογλυφικά που χρονολογούνται περίπου από το 6000 π.Χ., μοναδικά στη νότια Ινδία, διατηρούνται στις σπηλιές του Εντακάλ (Κεράλα).

Ταυτόχρονα, προέκυψε Νεολιθικοί γεωργικοί πολιτισμοί σε διάφορες τοποθεσίες: στην περιοχή του Ινδού γύρω στο 5000 π.Χ., στον κάτω Γάγγη γύρω στο 3000 π.Χ. και σε βασικές τοποθεσίες όπως το Μεχργκάρ (Μπαλουχιστάν) και το Μπιράνα (Χαρυάνα), με χρονολογήσεις που ανάγονται στην 7η χιλιετία π.Χ.

Από αυτό το έδαφος αναπαραγωγής θα αναδυόταν ο πρώτος μεγάλος αστικός πολιτισμός της υποηπείρου: ο Πολιτισμός της κοιλάδας του Ινδούονομάζεται επίσης Χαραπάν. Οι πόλεις της εκτείνονταν από τα ιρανικά σύνορα μέχρι τα Ιμαλάια και από το Παντζάμπ μέχρι κοντά στη Βομβάη και το Δελχί, με πληθυσμό που μπορεί να ξεπερνούσε τα πέντε εκατομμύρια κατοίκους.

Οι πόλεις της Χαράπα, όπως το Μοχέντζο-Ντάρο, η Χαράπα, η Ντολαβίρα, η Λόθαλ ή το Ρακιγκάρι, ξεχώριζαν για το πολύ προηγμένος πολεοδομικός σχεδιασμός για την Εποχή του Χαλκού: σπίτια από τούβλα, δρόμοι με πλέγμα, συστήματα αποχέτευσης και αποχέτευσης, λουτρά και δημόσιες κατασκευές όπως η περίφημη Μεγάλη Λίμνη. Τα συστήματα σταθμών και μέτρων τους ήταν αξιοσημείωτα ομοιόμορφα και αναφέρονται στο Σουμεριακά κείμενα με το όνομα «Μελούγια».

Η μετάβαση μετά την εποχή του Χαράπα και η γέννηση του βεδικού κόσμου

Μεταξύ της τρίτης και της δεύτερης χιλιετίας π.Χ., μια αργή μετάβαση από αγροτικές κοινότητες σε σύνθετες αστικές κοινωνίες στον Ινδό και τους παραποτάμους του. Οι κλιματικές και γεωλογικές αλλαγές φαίνεται να συνέβαλαν στην αποξήρανση του ποταμού Σαρασουάτι και στην ξηρασία μεγάλων περιοχών, προκαλώντας την εγκατάλειψη πολλών πόλεων της Χαράπας κατά τη 2η χιλιετία π.Χ.

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο εντάσσεται η άφιξη και η επέκταση Ινδοευρωπαϊκών/Ινδοαρείων ομάδων από τα βορειοδυτικά. Η θρησκευτική και γλωσσική τους κουλτούρα αντικατοπτρίστηκε στο Vedas, γραμμένο προφορικά στα βεδικά σανσκριτικά. Η βεδική περίοδος τοποθετείται συνήθως μεταξύ περίπου 1750 και 500 π.Χ. και ήταν καθοριστική για την καθιέρωση εννοιών όπως dharma, η βεδική έννοια της θυσίας και τα πρώτα περιγράμματα της σύστημα Βάρνα (κοινωνικές τάξεις).

El ΡιγκβένταΤο παλαιότερο βεδικό κείμενο αντικατοπτρίζει μια Άρια κοινωνία που αρχικά ήταν ποιμενική και φυλετική, πολύ διαφορετική από την προηγούμενη αστικοποίηση της κοιλάδας του Ινδού. Αρχαιολογικά, αυτή η φάση συνήθως συνδέεται με τον πολιτισμό της κεραμικής σε χρώμα ώχρας, ορατός στη βορειοδυτική Ινδία.

Καθώς προχωρούσε η Εποχή του Σιδήρου (περίπου από το 1200 π.Χ.), αυτές οι κοινότητες μετακινήθηκαν προς την πεδιάδα του Γάγγη, έγιναν πιο γεωργικές και εδραίωσαν τις πρώιμες κρατικές δομές. τζαναπάνταςη οποία αργότερα θα έδινε τη θέση της σε μεγάλα βασίλεια και δημοκρατίες.

Στον πολιτικό τομέα, το βασίλειο του Κούρου έγινε το η πρώτη μεγάλη βεδική δύναμη (περίπου 1200-800 π.Χ.). Εκεί, οι ύμνοι οργανώθηκαν σε συλλογές και αναπτύχθηκε η ορθόδοξη τελετουργία. ΣράουταΑργότερα, το πολιτιστικό επίκεντρο μετατοπίστηκε στην Παντσάλα και ανατολικότερα στο βασίλειο της Βίντεχα (σημερινό Μπιχάρ και Νεπάλ), με προσωπικότητες όπως ο βασιλιάς Τζανάκα και σοφοί όπως ο Γιατζναβάλκια.

Από τα Μαχατζαναπάδας μέχρι τα μεγάλα θρησκευτικά κινήματα

Γύρω στον 6ο-5ο αιώνα π.Χ., η βόρεια Ινδία ήταν διάσπαρτη με δεκαέξι μαχατζαναπάντας ("μεγάλες χώρες"): Kashi, Kosala, Anga, Magadha, Vajji, Malla, Chedi, Vatsa, Kuru, Panchala, Matsya, Shurasena, Assaka, Avanti, Gandhara και Kamboja. Πολλές συνδύαζαν μοναρχικές μορφές με ρεπουμπλικανικές ή ολιγαρχικές οργανώσεις.

La δεύτερη αστικοποίησηΜε επίκεντρο τη μέση πεδιάδα του Γάγγη, αυτή η περιοχή γνώρισε την άνοδο της Μαγκάντα ​​(Μπιχάρ), η οποία τελικά κυριάρχησε σε μεγάλο μέρος του βορρά και έθεσε τα θεμέλια για τη μελλοντική Αυτοκρατορία των Μαουριάν. Αυτή η περιοχή, με την πρώιμη καλλιέργεια ρυζιού και τους αρχαίους νεολιθικούς οικισμούς (Τσιράντ, Τσετσάρ), έγινε επίσης κέντρο νέων θρησκευτικών κινημάτων.

Μεταξύ του 8ου και του 2ου αιώνα π.Χ., το κίνημα αναπτύχθηκε Ραμαζάνι, επικριτικός απέναντι στη βεδική τελετουργία και προσανατολισμένος προς την Παραιτείται, προσωπική ηθική και απελευθέρωση από τον κύκλο των αναγεννήσεων (saṃsāraΑπό αυτό το περιβάλλον προέκυψε η τζαϊνισμός (με τον Μαχαβίρα ως το 24ο ιστορικό Τιρθανκάρα) και το Βουδισμός από τον Σιντάρτα Γκαουτάμα.

Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν τα εξής: Upanishads παλαιότερες (περίπου 800-400 π.Χ.), οι οποίες αποτέλεσαν τη φιλοσοφική βάση του κλασικού Ινδουισμού (VedantaΑυτά τα κείμενα αμφισβητούσαν την εξωτερική θυσία, επιμένοντας στην εσωτερική γνώση, την ταυτότητα μεταξύ της ατομικής ψυχής (ψυχή) και η απόλυτη πραγματικότητα (Brahman) και η αναζήτηση της απελευθέρωσης.

Η Μαγκάντα, που κυβερνιόταν από δυναστείες όπως οι Χαριάνκα, οι Σισουνάγκα και οι Νάντα, έπαιξε κεντρικό ρόλο. Βασιλιάδες όπως ο Μπιμπιστάρα και ο Ατζατασάτρου επέκτειναν την επικράτειά τους και αλληλεπιδρούσαν άμεσα με Buda και οι πρώτοι μοναχοί, με το πρώτο βουδιστικό συμβούλιο να πραγματοποιείται στο Ρατζγκίρ.

Η ενοποίηση των Μαουριανών και οι επαφές με την Περσία και τον ελληνικό κόσμο

Από τον 6ο αιώνα π.Χ., η Βορειοδυτική Ινδία γνώρισε μια ισχυρή Αχαιμενιδική περσική επιρροήΟ Κύρος ο Μέγας και αργότερα ο Δαρείος Α΄ ενσωμάτωσαν την Γαντάρα και τις γειτονικές περιοχές στην αυτοκρατορία τους, στρατολόγησαν Ινδούς μισθοφόρους και προώθησαν κέντρα όπως η Τάξιλα, όπου οι ιρανικές και οι ινδοάριες παραδόσεις ήταν αναμεμειγμένες.

Το 327-326 π.Χ., Ο Μέγας Αλέξανδρος Διέσχισε τον Ινδοκους, νίκησε τον βασιλιά Πώρο στον Υδάσπη (Τζελούμ) και έφτασε στον ποταμό Μπέας, όπου τα στρατεύματά του αρνήθηκαν να προχωρήσουν παραπέρα. Αν και η παρουσία του ήταν σύντομη, άφησε ένα σημαντικό σημάδι στην πολιτική σκηνή της βορειοδυτικής Αμερικής και στα μελλοντικά ινδοελληνικά και ελληνοβουδιστικά βασίλεια της Γκαντάρας.

Λίγο αργότερα, το Αυτοκρατορία Mauryan (322-185 π.Χ.), το πρώτο κράτος που ενοποίησε σχεδόν ολόκληρη την υποήπειρο. Ιδρύθηκε από τον Τσαντραγκούπτα Μαουρία στη Μαγκάντα, με τη βοήθεια του στρατηγού Τσανάκια (Καουτίλια), και εκτεινόταν από το Αφγανιστάν και το Ινδουιστικό Κους μέχρι την ανατολική Ινδία και μεγάλο μέρος της Ντέκαν, εκτός από περιοχές όπως η Καλίνγκα.

El ΑρθασάστραΤο κείμενο που αποδίδεται στον Τσανάκια και τα πέτρινα διατάγματα του Ασόκα είναι οι κύριες πηγές για αυτήν την περίοδο. Η Αυτοκρατορία των Μαουρύαν είχε μια σύνθετη διοίκηση, έλεγχο του εμπορίου, τη χρήση της τοκογλυφίας, την παρουσία της δουλείας και σημαντική παραγωγή χάλυβα. γουτζ Στο νότο, εκτιμάται ιδιαίτερα στην Αραβία και την Κίνα.

Η πιο φημισμένη βασιλεία είναι αυτή του Ασόκα (περ. 272–232 π.Χ.). Μετά από μια βάναυση εκστρατεία εναντίον της Καλίνγκα, η οποία προκάλεσε τεράστιες απώλειες, ο αυτοκράτορας ασπάστηκε τον Βουδισμό και προώθησε μια πολιτική μη βίας, ανοχής και ηθικής, η οποία διαδόθηκε μέσω των διαταγμάτων του που ήταν χαραγμένα σε πυλώνες και βράχους σε όλη την αυτοκρατορία. Έστειλε ιεραποστόλους στο εξωτερικό, βοηθώντας στην καθιέρωση του Βουδισμού ως διεθνούς θρησκείας.

Περιφερειακά βασίλεια, εμπόριο και υβριδικοί πολιτισμοί

Μετά την πτώση των Μαουριάν, ο πολιτικός χάρτης κατακερματίστηκε σε πολλαπλά περιφερειακά βασίλειαΣτα βόρεια και βορειοδυτικά εμφανίστηκαν οι Ινδοέλληνες, οι ΙνδοΣκύθοι, οι ΙνδοΠάρθοι και αργότερα οι Ινδοσανίδες, οι οποίοι ανέμειξαν ελληνικές, ιρανικές και ινδικές επιρροές και εδραίωσαν τον ελληνοβουδισμό της Γκαντάρα.

Το Βασίλειο Ινδοελληνικά Η βουδιστική δυναστεία του Μένανδρου Α΄ (2ος αιώνας π.Χ.) εκτεινόταν σε όλο το Αφγανιστάν και το Παντζάμπ, με πρωτεύουσά της τη Σαγκάλα (σημερινό Σιαλκότ). Ο Μένανδρος εμφανίζεται σε βουδιστικά κείμενα. Μιλίντα Πάνια συνομιλία με τον μοναχό Ναγκασένα, ένα παράδειγμα έντονης πολιτισμικής αλληλεπίδρασης.

Ο Ινδο-Σκύθες Οι Σάκα, που προέρχονταν από την Κεντρική Ασία, εκτόπισαν τους Ινδοέλληνες και κυριάρχησαν στην Γκαντάρα και τη Ματούρα μεταξύ του 2ου αιώνα π.Χ. και του 2ου αιώνα μ.Χ., μέχρι που αναχαιτίστηκαν από τους Σαταβαχάνα και, αργότερα, συντρίφθηκαν από τους Γκούπτα. Από την πλευρά τους, η δυναστεία γονδοφαρίδα Οι Ινδόπαρτα έλεγχαν περιοχές του Αφγανιστάν και του Παντζάμπ κατά τον 1ο αιώνα μ.Χ., με πρωτεύουσες την Τάξιλα, την Καμπούλ ή την Πεσαβάρ.

Εν τω μεταξύ, στην κεντρική και νότια Ινδία, δυναστείες όπως η Σαταβαχάνα (230 π.Χ.–3ος αιώνας μ.Χ.), με έδρα το Ντέκαν (Άντρα, Μαχαράστρα). Ήταν μεγάλοι προστάτες του Ινδουισμού και του Βουδισμού, ανεγείροντας μνημεία όπως το Αμαραβάτι ή τα σπήλαια Ελόρα, και λειτουργούσαν ως πολιτιστική και εμπορική γέφυρα μεταξύ του Γάγγη και του μακρινού νότου.

Στα βορειοανατολικά, το Αυτοκρατορία ΚουσάνΗ δυναστεία Γκαντάρα, κληρονόμος των Γιουεζί της Κεντρικής Ασίας, ιδρύθηκε από τα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. υπό τον Κουτζούλα Καντφίσες και ιδιαίτερα τον Κανίσκα. Ελέγχε εδάφη από το Αφγανιστάν μέχρι τη βόρεια Ινδία (Σακέτα, Σάρναθ) και έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εξάπλωση του Βουδισμού στην Κεντρική Ασία και την Κίνα, καθώς και στην προώθηση της τέχνης Γκαντάρα.

Η Κλασική Εποχή: Gupta, Vakataka και Νότια Βασίλεια

Μεταξύ 200 π.Χ. και 1200 μ.Χ., συνήθως μιλάμε για το κλασική εποχή της Ινδίας, που χαρακτηρίζεται από πολιτιστική άνθηση υπό πολλαπλές δυναστείες. Η κλασική περίοδος με την αυστηρή έννοια ξεκινά με την Αυτοκρατορία Γκούπτα (περίπου 320-550 μ.Χ.) και τους συγχρόνους της.

Η αυτοκρατορία GuptaΙδρυμένες πιθανώς από τον Σρι Γκούπτα, έναν πλούσιο Βαϊσία, οι ινδουιστικές δυναστείες ενοποίησαν μεγάλο μέρος της βόρειας Ινδίας. Αυτή η περίοδος θεωρείται η «χρυσή εποχή» του Ινδουισμού, που χαρακτηρίζεται από οικονομική ευημερία, πολιτική σταθερότητα και προστασία των τεχνών, των επιστημών και της φιλοσοφίας. Υπό τους Τσαντραγκούπτα Α΄, Σαμουντραγκούπτα και Τσαντραγκούπτα Β΄, οι δυναστείες επεκτάθηκαν από τον Γάγγη προς τα δυτικά και το κεντρικό οροπέδιο Ντέκαν.

Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, το σύστημα ενοποιήθηκε Ινδοαραβικοί αριθμοί με σημειογραφία θέσης, και μεταξύ του 6ου και του 8ου αιώνα ενσωματώθηκε το σύμβολο του μηδενός. Μαθηματικοί όπως ο Aryabhata σημείωσαν πρόοδο στην τριγωνομετρία και την αστρονομία. σοφοί όπως ο Varahamihira, ο Vatsyayana και ο Vishnu Sharma συνέβαλαν σε τομείς τόσο ποικίλους όσο η αστρολογία, η ερωτική λογοτεχνία και η παιδαγωγική.

Παράλληλα, το Αυτοκρατορία Βακατάκα Κυριάρχησαν στο κεντρικό Ντέκαν από τα μέσα του 3ου αιώνα μ.Χ. έως τον 6ο αιώνα. Σύμμαχοι και αντίπαλοι των Γκούπτα, ανάλογα με την εποχή, μένουν στην ιστορία για την καλλιτεχνική τους υποστήριξη: τα περίφημα σπήλαια Ατζάντα, με τα λαξευμένα σε βράχο μοναστήρια και τις τοιχογραφίες τους, έφτασαν στο απόγειό τους υπό τον βασιλιά Χαρισένα.

Στα βορειοανατολικά, το βασίλειο του Καμαρούπα (Το Άσαμ και οι γειτονικές περιοχές) άκμασαν μεταξύ 4ου και 11ου αιώνα υπό τρεις δυναστείες (την περιφερειακή Βάρμαν, τη Μλέτσχα και την Πάλα). Κείμενα όπως η Επιγραφή της Στήλης του Αλαχαμπάντ την αναφέρουν ως γείτονα των Γκούπτα, και ο Κινέζος περιηγητής Σουανζάνγκ άφησε μια λεπτομερή περιγραφή της αυλής της τον 7ο αιώνα.

Ο Κλασικός Νότος: Παλάβα, Τσαλούκια, Τσόλα και άλλα Δραβιδικά βασίλεια

Ενώ οι Γκούπτα και Βακατάκα έλαμπαν στο βορρά, ο νότος της υποηπείρου βίωσε τη δική του Κλασική ΕποχήΟι Παλλάβα (4ος-9ος αιώνας) προώθησαν τα Σανσκριτικά και τη γραφή Γκράνθα, έχτισαν ναούς και κέντρα μάθησης στο Καντσιπουράμ και το Μαμαλαπουράμ και ανέπτυξαν τις πρώτες ώριμες μορφές Δραβιδικής αρχιτεκτονικής ακολουθώντας τις αρχές της Vastu shastra.

Ο Τσαλούκια Η δυναστεία Μπαντάμι (6ος-8ος αιώνας) και αργότερα η δυναστεία των Δυτικών Τσαλούκια (10ος-12ος αιώνας) κυριάρχησαν σε μεγάλο μέρος του Οροπεδίου Ντέκαν, από το Ναρμάντα έως το Καβέρι. Υπό τον Πουλακέσιν Β΄ και τους διαδόχους του, εγκαθίδρυσαν μια αποτελεσματική διοίκηση, ενθάρρυναν το θαλάσσιο εμπόριο και δημιούργησαν ένα ξεχωριστό αρχιτεκτονικό στυλ, ορατό στο Παταντακάλ, το Αϊχόλε και το Μπαντάμι.

El Αυτοκρατορία Ραστρακούτα (8ος-10ος αιώνας) διαδέχθηκε τη δυναστεία Chalukya στο Deccan, ελέγχοντας εδάφη από τον Γάγγη-Γιαμούνα μέχρι το Ακρωτήριο Κομόριν στο απόγειό της. Η αυλή του ήταν φημισμένη για την υποστήριξη συγγραφέων στα σανσκριτικά και σε ιδιαίτερες γλώσσες όπως η Κανάντα. Έργα όπως το Καβιρατζαμάργκα Τα Amoghavarsha είναι πρώιμα ορόσημα της λογοτεχνίας Kannada.

Από αρχιτεκτονικής άποψης, άφησαν πίσω τους θησαυρούς όπως ο ναός Καϊλασανάθα στην Ελόρα, τα ανάγλυφα της Ελεφάντα και οι ναοί του Παταδακάλ. Ο Άραβας περιηγητής Σουλεϊμάν μάλιστα θεωρούσε το βασίλειο Ραστρακούτα ως μία από τις τέσσερις μεγάλες αυτοκρατορίες του κόσμου στην εποχή του.

Στον μακρινό νότο, η περίοδος Sangam Η περίοδος από τον 3ο αιώνα π.Χ. έως τον 4ο αιώνα μ.Χ. χαρακτηρίστηκε από την άνθηση μιας πλούσιας ταμιλικής λογοτεχνίας, την οποία υποστήριζαν οι τρεις κλασικές δυναστείες των Ταμίλ: η Τσέρα, η Τσόλα και η Πάντια. Οι ποιητές Σάνγκαμ, από ποικίλα κοινωνικά υπόβαθρα, αντανακλούσαν την καθημερινή ζωή, τους πολέμους, την πολιτική και τον έρωτα με μια φρεσκάδα που εξακολουθεί να εκπλήσσει σήμερα.

Βουδισμός, Ινδουισμός και θρησκευτικές αλλαγές στην ύστερη κλασική εποχή

Από τον 5ο έως τον 13ο αιώνα, μια βαθιά θρησκευτική αναδιάρθρωση στην υποήπειρο. Βεδικές θυσίες Σράουτα Παρήκμασαν, ενώ οι λατρευτικές παραδόσεις (μπάκτι) του Σαϊβισμού, του Βαϊσναβισμού και του Σακτισμού, καθώς και οι ταντρικές μορφές του Βουδισμού και του Τζαϊνισμού, κέρδισαν έδαφος.

Τον 7ο αιώνα, ο φιλόσοφος Κουμαρίλα Μπάτα αναδιατύπωσε τη σχολή Μιμάμσα για την υπεράσπιση της βεδικής τελετουργίας ενάντια στον Βουδισμό. Τον 8ο, Adi Shankara Ταξίδεψε σε όλη την Ινδία, ενοποιώντας δογματικά την Αντβάιτα Βεδάντα, ίδρυσε μοναστήρια στα τέσσερα βασικά σημεία και τάχθηκε κατά του Βουδισμού και άλλων ινδουιστικών σχολών.

Αυτή η μετατόπιση είχε ως αποτέλεσμα μια προοδευτική παρακμή του Βουδισμού στην Ινδία, ειδικά μετά τις εισβολές των Ούννων Άλχον τον 6ο αιώνα και, αργότερα, με τους καταστροφή μεγάλων μοναστικών πανεπιστημίων όπως το Ναλάντα από τουρκοαφγανικούς στρατούς. Η αφοσίωση στον Βίσνου και τον Σίβα κατέλαβε το επίκεντρο του πολιτικού και τελετουργικού τοπίου.

Ταυτόχρονα, στη Βεγγάλη και το Μπιχάρ, Αυτοκρατορία Πάλα (8ος-12ος αιώνας) διατήρησαν μια εξαιρετικά ισχυρή Μαχαγιάνα και έναν Ταντρικό Βουδισμό, ιδρύοντας το πανεπιστήμιο Βικραμάσιλα και αναζωογονώντας τη Ναλάντα. Οι σχέσεις με τη Νοτιοανατολική Ασία και το Θιβέτ ήταν έντονες, και οι Βεγγαλέζοι καλλιτέχνες και μοναχοί επηρέασαν τη θρησκευτική τέχνη σε μεγάλα μέρη της Ασίας.

Στο νότο, το Αυτοκρατορία Τσόλα Κατά τον Μεσαίωνα (9ος-13ος αιώνας) χτίστηκαν μερικοί από τους πιο εντυπωσιακούς ναούς της Ινδίας (όπως ο Μπριχαντισβάρα του Ταντζόρε), επεκτάθηκε η ναυτική της δύναμη στη Σρι Λάνκα, τα νησιά Ανταμάν και Νικομπάρ και τη χερσόνησο της Μαλαισίας, και εδραιώθηκε ένας εκλεπτυσμένος Δραβιδικός πολιτισμός, με ισχυρή παράδοση στα χάλκινα γλυπτά, τη μουσική και τη λογοτεχνία.

Ισλάμ, σουλτανάτα και η μεγάλη Αυτοκρατορία των Μουγκάλ

El Ισλάμ Το Ισλάμ έφτασε στην υποήπειρο μέσω δύο οδών: Άραβες εμπόρους στις ακτές (ειδικά την Κεράλα) από τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής εποχής, και ένοπλες κατακτήσεις από τα βορειοδυτικά. Το 712, ο Μουχάμαντ ιμπν Κασίμ κατέκτησε τη Σιντ για το Χαλιφάτο των Ομεϋαδών, δημιουργώντας την επαρχία Ας-Σιντ. Ωστόσο, για αιώνες ο ισλαμικός έλεγχος παρέμεινε περιορισμένος στον κάτω ποταμό Ινδό.

Από τον 10ο αιώνα, οι τουρκοαφγανικές δυναστείες όπως η Γκαζναβίδες Ξεκίνησαν επανειλημμένες εκστρατείες λεηλασίας και εισβολών. Ο Τζαγιαπάλα και οι διάδοχοί του, οι Ινδουιστές βασιλιάδες Σαχί, αντιστάθηκαν με δυσκολία μέχρι που τελικά ηττήθηκαν. Αργότερα, ο Μαχμούντ του Γκάζνι ηγήθηκε πολυάριθμων επιδρομών στο Παντζάμπ και τον βορρά, αν και χωρίς να εγκαθιδρύσει μια διαρκή ενοποιημένη κυριαρχία.

Η μεγάλη αλλαγή ήρθε με τη δημιουργία του Σουλτανάτο του Δελχί (13ος-16ος αιώνας), κυβερνήθηκαν από διάφορες τουρκικές και αφγανο-τουρκικές δυναστείες (Μαμέλουκοι, Χαλτζί, Τουγλούκ, Σαγίντ, Λόντι). Αυτά τα σουλτανάτα επέκτειναν την ισλαμική εξουσία σε μεγάλο μέρος της βόρειας και κεντρικής Ινδίας, νίκησαν πολλά ινδουιστικά βασίλεια και ανάγκασαν πολλά άλλα να γίνουν υποτελείς.

Το Σουλτανάτο εισήγαγε ένα συγκρητική ινδο-ισλαμική κουλτούραΤα Ουρντού αναδείχθηκαν ως γλώσσα επαφής, τα περσικά και τα ινδικά αρχιτεκτονικά στυλ αναμείχθηκαν και αναπτύχθηκαν νέες μουσικές και λογοτεχνικές παραδόσεις. Ταυτόχρονα, υπήρξαν επεισόδια καταστροφής ναών και έντονης πολιτικής βίας, καθώς και μια σκόπιμη προσπάθεια ενσωμάτωσης της υποήπειρου στα οικονομικά δίκτυα του ισλαμικού κόσμου.

Στο νότο, ωστόσο, δυνάμεις όπως Αυτοκρατορία Βιτζαγιαναγκάρα (1336-17ος αιώνας) αντιστάθηκαν και περιόρισαν την ισλαμική επέκταση, ενεργώντας ως κληρονόμοι των Χοϊσάλα, Κακάτια και Πάντια. Η Βιτζαγιαναγκάρα έγινε ένα γιγάντιο αστικό κέντρο, διάσημο για το Χάμπι και για την υποστήριξη της λογοτεχνίας στα Κανάντα, Τελούγκου και Ταμίλ, καθώς και για τη θρησκευτική της ανοχή, την προστασία των ινδουιστικών ναών και τη συνύπαρξη με μουσουλμανικές κοινότητες.

Το 1526, ο Μπαμπούρ, απόγονος του Ταμερλάνου και του Τζένγκις Χαν, νίκησε τον Σουλτάνο Ιμπραήμ Λόντι στο Πανιπάτ και ίδρυσε το Αυτοκρατορία των ΜουγκάλΟι διάδοχοί του, Χουμαγιούν, Ακμπάρ, Τζαχανγκίρ, Σαχ Τζαχάν και Αουρανγκζέμπ, έχτισαν τη δεύτερη μεγαλύτερη αυτοκρατορία στην ινδική ιστορία, με τεράστιο δημογραφικό και οικονομικό βάρος στο παγκόσμιο πλαίσιο.

Οικονομία, τέχνη και κοινωνία στην Μουγκάλ Ινδία

Υπό τους Μουγκάλ, ειδικά με Akbar Υπό τον Σαχ Τζαχάν, η Ινδία έφτασε σε εξαιρετικά υψηλά επίπεδα γεωργικού και βιοτεχνικού πλούτου. Εκτιμάται ότι η αυτοκρατορία έφτασε να ελέγχει σχεδόν το ένα τέταρτο της παγκόσμιας παραγωγής, με σημαντικές αστικές αγορές και μια αξιοσημείωτη πρωτοβιομηχανική κλωστοϋφαντουργική βιομηχανία.

Ο Ακμπάρ προώθησε σχετικά νέες πολιτικές. ανεκτικοί απέναντι στους ΙνδουιστέςΜειώνοντας ή καταργώντας μεροληπτικούς φόρους όπως η τζίζια κατά τη διάρκεια ορισμένων περιόδων, παντρεύοντας πριγκίπισσες Ρατζπούτ και προωθώντας τον δογματικό διάλογο μεταξύ των θρησκειών στην αυλή του στο Φατεχπούρ Σικρί, αυτή η τουρκο-περσο-ινδική σύνθεση είχε ως αποτέλεσμα μια εκλεπτυσμένη αυλική κουλτούρα.

La Μουγκάλ αρχιτεκτονική Άφησε πίσω του εμβληματικά μνημεία: το Ταζ Μαχάλ, το Μεγάλο Τζαμί του Δελχί, το Κόκκινο Φρούριο, τα παλάτια της Λαχόρης και της Άγκρα. Τέχνες όπως η περσο-ινδική μικρογραφία, η χρυσοχοΐα και η γλυπτική σε πέτρα και ελεφαντόδοντο τελειοποιήθηκαν, και εδραιώθηκε μια αυλική κουζίνα που συνεχίζει να επηρεάζει τη σύγχρονη ινδική και πακιστανική γαστρονομία (μπιριάνι, κεμπάπ, κάρυ πλούσια σε ξηρούς καρπούς και μπαχαρικά).

Η βασιλεία του Aurangzeb Σηματοδότησε την κορύφωση της εδαφικής ισχύος αλλά και την αρχή της παρακμής. Οι πιο άκαμπτες πολιτικές της, η επαναφορά της τζίζια και οι ατελείωτοι πόλεμοι εναντίον των Μαράτα εξάντλησαν το ταμείο και πολλαπλασίασαν τα κέντρα περιφερειακής αντίστασης.

Στη δύση, το ΜαράθαςΜε επικεφαλής πρώτα τον Σιβάτζι και στη συνέχεια τους διαδόχους του Πέσβα, οι Τέσβα έχτισαν μια στρατιωτική δύναμη βασισμένη σε τακτικές ανταρτοπόλεμου, στον έλεγχο των φρουρίων στα Όρη Ντέκαν και στην κυριαρχία των εμπορικών δρόμων. Στο βορρά, οι Σιχ Τελικά εδραίωσαν ένα ισχυρό βασίλειο στο Παντζάμπ υπό τον Ραντζίτ Σινγκ, συνδυάζοντας τη δική τους θρησκευτική ταυτότητα με έναν εκσυγχρονισμένο στρατό ευρωπαϊκού τύπου.

Άφιξη Ευρωπαίων και βρετανική κυριαρχία

Από τα τέλη του 15ου αιώνα, Πορτογάλοι θαλασσοπόροι όπως ο Βασίκο ντα Γκάμα Άνοιξαν τη θαλάσσια οδό προς την Ινδία, πλέοντας γύρω από την Αφρική. Το 1510, η Πορτογαλία ανέλαβε τον έλεγχο της Γκόα, η οποία έγινε το κέντρο της πολιτικής και εμπορικής της δύναμης στη χώρα για αιώνες. Αργότερα, έφτασαν οι Ολλανδοί, οι Βρετανοί και οι Γάλλοι με τις αντίστοιχες εμπορικές τους εταιρείες.

La Βρετανική Εταιρεία Ανατολικών ΙνδιώνΙδρυμένη το 1600, η ​​εταιρεία έλαβε άδειες για εμπόριο και ίδρυση οχυρωμένων εμπορικών σταθμών σε μέρη όπως το Σουράτ, το Μαντράς και η Καλκούτα. Σταδιακά, χάρη στις τοπικές συμμαχίες, τη ναυτική υπεροχή και έναν επιδέξιο συνδυασμό διπλωματίας και βίας, μετέτρεψε τους εμπορικούς θύλακες σε εδαφικές περιοχές.

Σημαντικές μάχες όπως π.χ. Πλάσι Οι κατακτήσεις της Δύσης (1757) και του Μπουξάρ (1765) έδωσαν στην Εταιρεία τον έλεγχο της Βεγγάλης, του Μπιχάρ και της Οντίσα, περιοχών πλούσιες σε γεωργία και κλωστοϋφαντουργία. Από εκεί, μέσω πολέμων εναντίον Μαράτα, Σιχ, νότιων βασιλείων και ευκαιριακών προσαρτήσεων, οι Βρετανοί κυριάρχησαν στο μεγαλύτερο μέρος της υποηπείρου.

Μέχρι το 1858, η Ινδία βρισκόταν επίσημα υπό την κυριαρχία ενός ιδιωτική εταιρείαόχι από το Στέμμα. Μόνο μετά την Εξέγερση των Σεπόι του 1857, μια μαζική εξέγερση Ινδών στρατιωτών σε βρετανική υπηρεσία και δυσαρεστημένων πριγκίπων, το Κοινοβούλιο του Λονδίνου διέλυσε την Εταιρεία και εγκαθίδρυσε το Βρετανικό Ρατζ, την άμεση αυτοκρατορική κυριαρχία.

Η βρετανική κυριαρχία μεταμόρφωσε ριζικά την οικονομία: αναγκαστική ενσωμάτωση στις παγκόσμιες αγορές, εξαγωγή πρώτων υλών, καταστροφή και αναδιάρθρωση των τοπικών βιομηχανιών και πολιτικές ελεύθερου εμπορίου που, σε συνδυασμό με την αποικιακή αδιαφορία ή ανικανότητα απέναντι στις γεωργικές κρίσεις, επιδείνωσαν σοβαροί λιμοί τον 19ο αιώνα, με δεκάδες εκατομμύρια θανάτους.

Από τον εθνικισμό στην ανεξαρτησία

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα, εμφανίστηκαν νέες ελίτ, μορφωμένες στα αγγλικά και εκπαιδευμένες στο βρετανικό δίκαιο και διοίκηση, οι οποίες άρχισαν να οργανώνονται σε κινήματα όπως το Εθνικό Ινδικό ΚογκρέσοΑρχικά μεταρρυθμιστές και πιστοί στην Αυτοκρατορία, σταδιακά στράφηκαν προς τα αιτήματα για αυτοδιοίκηση.

Ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος, οι θυσίες που απαιτήθηκαν από την Ινδία και πράξεις καταστολής όπως η σφαγή του Αμριτσάρ (1919) ριζοσπαστικοποίησαν αυτά τα αιτήματα. Σε αυτό το πλαίσιο αναδύθηκε η μορφή του [λείπει το όνομα]. Μαχάτμα Γκάντι, οι οποίοι διέδωσαν στρατηγικές μη βίαιης πολιτικής ανυπακοής, οικονομικών μποϊκοτάζ και μαζικής κινητοποίησης, προσπαθώντας να ενώσουν Ινδουιστές και Μουσουλμάνους σε ένα κοινό μέτωπο.

Παρά τις περιόδους συνεργασίας και υποχώρησης, ο συνδυασμός της εσωτερικής πίεσης και της βρετανικής αποδυνάμωσης μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο κατέστησε την αποχώρηση αναπόφευκτη. Το 1947, η περιοχή χωρίστηκε σε δύο κράτη: India (Ινδουιστική πλειοψηφία αλλά κοσμική στις αρχές της) και Πακιστάν (θεωρήθηκε ως η πατρίδα των Μουσουλμάνων της υποηπείρου).

La χώρισμα Αυτό πυροδότησε μαζικές μεταναστεύσεις, με περίπου 12 εκατομμύρια ανθρώπους να διασχίζουν νέα σύνορα και εκατοντάδες χιλιάδες να σκοτώνονται σε επεισόδια θρησκευτικής βίας. Παρόλα αυτά, το 1950 η Ινδία υιοθέτησε ένα δημοκρατικό δημοκρατικό σύνταγμα και έκτοτε διατηρεί ένα πλουραλιστικό κοινοβουλευτικό σύστημα, ενώ παράλληλα αντιμετωπίζει συνοριακούς πολέμους, εσωτερικές εντάσεις και ραγδαία αύξηση του πληθυσμού.

Κοιτάζοντας πίσω στην αρχαία Ινδία, από τους πρώτους ανθρωπίδες μέχρι τις μεγάλες αυτοκρατορίες και την ανεξαρτησία, μας επιτρέπει να εκτιμήσουμε πώς μια τεράστια και ποικίλη περιοχή έχει υφάνει, κατά τη διάρκεια χιλιετιών, ένα εξαιρετική πολιτιστική συνέχεια παράλληλα με ριζικές αλλαγές στη θρησκεία, την πολιτική εξουσία, την οικονομία και τους τρόπους ζωής, αφήνοντας μια ιστορική και πατριαρχική κληρονομιά που συνεχίζει να σημαδεύει την ταυτότητα της σημερινής χώρας.